本書是一本心理自助類型的圖書，采用漫畫的形式，結(jié)合風(fēng)趣幽默的語言幫助人們把拖延習(xí)慣轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌母咝�體系。本書從七個角度分析了拖延癥產(chǎn)生的原因和解決方案，幫助讀者了解拖延癥是怎樣給自己的生活造成了負(fù)面影響，然后給出了簡單易行的解決方法，幫助讀者實現(xiàn)更高的工作效率，對具有拖延癥的人群具有重要的實際指導(dǎo)意義，書中給出的建議將幫

耶吉從社會批判的視角分析了阿倫特的政治理論，把它應(yīng)用于對現(xiàn)代社會的病理學(xué)分析。她認(rèn)為現(xiàn)代世界充滿了“世界異化”現(xiàn)象。但她借助對“世界”概念改造以及對“人”的概念的重釋，明確了社會批判的人類學(xué)背景，初步告別了傳統(tǒng)的本質(zhì)主義異化理論。

該論文集集合了與批判理論相關(guān)的一流學(xué)者對此問題的思考，不僅包含耶吉等新一代法蘭克福學(xué)派的基本主張，而且還包括解釋學(xué)、后結(jié)構(gòu)主義等學(xué)派的批評反思。該論文集對我們深入了解批判的內(nèi)涵、規(guī)范性基礎(chǔ)及其與科學(xué)的關(guān)系等一系列關(guān)鍵主題都具有重要的參考價值。

本書在以《個人知識》為核心的基礎(chǔ)上對波蘭尼的其它專著進行了一體化研究，分別研究了波蘭尼提出意會認(rèn)知論的動因，意會認(rèn)知論對科學(xué)劃界和科學(xué)活動的人性化視角，意會認(rèn)知論的客觀觀、信托知識觀和形而上學(xué)特性，意會認(rèn)知的結(jié)構(gòu)模型和認(rèn)知運作路徑，意會知識的言述化途徑，知識生成從主觀到客觀的意會歷程，以及波蘭尼哲學(xué)思想的現(xiàn)代意義。

本書為學(xué)術(shù)專著。學(xué)界對于《壇經(jīng)》的研究成果頗多，但對《壇經(jīng)》的作者、《壇經(jīng)》的版本以及《壇經(jīng)》的思想這三個問題尚未達(dá)成共識。本書通過對祖本《壇經(jīng)》（除去敦煌原本《壇經(jīng)》附益部分）進行深入的文本分析和研究，運用語言學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、宗教等各領(lǐng)域的知識，將慧能思想與神會思想進行“見性”性比較，從而分別出誰是《壇經(jīng)》的

該成果站在中西古今文化交匯點上，對嚴(yán)復(fù)的生平及其時代背景，嚴(yán)復(fù)對中西古今文化的理解與中國哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作了闡述。由此展開對嚴(yán)復(fù)哲學(xué)經(jīng)驗主義的認(rèn)識論、本體論、政治哲學(xué)和歷史觀、文化觀的論述。認(rèn)為嚴(yán)復(fù)受英國早期實證主義哲學(xué)的影響，構(gòu)建了中國哲學(xué)史上第一個具有真正現(xiàn)代意義的認(rèn)識論體系。并認(rèn)為嚴(yán)復(fù)構(gòu)建了中國哲學(xué)史上第一個完全科

時至今日，雅克·拉康仍在繼續(xù)遭受那些最為過度的詮釋，時而是偶像，時而是惡魔。然而，這里的語境卻發(fā)生了變化：精神分析的英雄時代業(yè)已終結(jié)，我們正在經(jīng)歷各種心理治療的誕生，據(jù)稱有一千零一種方法來撫平當(dāng)代的痛苦。本書是盧迪奈斯庫對其《法國精神分析史》第三卷《拉康大傳》的總結(jié)性研究，由于《拉康大傳》在法國出版后引起了很大爭議，本

本書收集了坎貝爾的演講和文章，涉及的主題聚焦于他最喜歡的話題——亞洲信仰中的神話和隱喻�？藏悹柾ㄟ^研究佛教、印度教和其他東方信仰體系的故事和意象，包括中國道教傳統(tǒng)中的陰陽宇宙觀，探索了東方的核心哲學(xué)和神話，通過例子和故事將它們與西方的哲學(xué)和神話相互比較。

《維特根斯坦的哲學(xué)觀》是范光棣教授于1966-67年夏威夷大學(xué)博士論文，是他努力理解維特根斯坦的結(jié)果。作者的目的是通過比較和對比他早期和后期的觀點來尋求對他哲學(xué)概念的一個清晰的理解。他陳述的方法是先對《邏輯哲學(xué)論》進行闡述和“解釋”，然后在對他后期哲學(xué)概念進行詳細(xì)描述之前，對他早期和后期的觀點進行鮮明對比。作者認(rèn)為，維

這是一部學(xué)術(shù)論文集，收錄了專家學(xué)者關(guān)于墨子文化的較新研究成果，如《兼愛邏輯論證與人類命運共同體構(gòu)建》<墨家文化在傳統(tǒng)文化中的歷史地位及其意義》《中國歷史上的墨家軍》《墨子“三表”哲學(xué)思想的實踐性》<墨家思想的當(dāng)代價值芻議》<墨子思想文化的精髓》《墨子是河南魯山人——兼論東魯與西魯?shù)年P(guān)系》等。內(nèi)容包括墨