本輯重點刊出了曾經(jīng)引起學術(shù)界廣泛討論的兩個專題——“宗教生態(tài)論”和“修行人類學”，以期推動中國之宗教人類學的中層理論建設(shè)，探討我們?nèi)绾谓忉屩袊�宗教的累積傳統(tǒng)及其當代發(fā)展趨勢，以及我們?nèi)绾螐淖诮痰膬?nèi)在理路或內(nèi)部視角去理解宗教的身體實踐或自我表述。

本書以法國作家阿爾貝·加繆為研究對象，以其《反抗的人》中的“南方思想”理論作為切入點，通過“團結(jié)”和“尺度”兩個維度對加繆的生平、思想和作品進行分析和解讀，重新構(gòu)建閱讀加繆作品的邏輯理路�！皥F結(jié)”和“尺度”作為加繆“南方思想”的兩個重要維度，從兩個方向貫穿并且構(gòu)建了加繆全部思想的精髓，匯集且落腳于“南方思想”理論中，提

《宗教與哲學》（第十輯）收錄了國內(nèi)有代表性的一批宗教哲學與宗教學研究方面的專家學者的最新力作，內(nèi)容涵蓋康德宗教哲學、自由儒學、洛克宗教哲學、道家思想、儒學與禪宗的對比研究、天人合一思想研究等諸多領(lǐng)域。其中，鄧安慶教授基于國內(nèi)方興未艾的自由儒學思潮對黑格爾的中國哲學理解所做的對比研究，盧國龍教授對莊子自然概念尤其是“公是

本書共分三個部分:第一部分要有去看大山大海的野心;第二部分把每一仗都打好打滿;第三部分找到自己的人生頭條。三個部分共23篇文章,記錄了作者在20年的職場經(jīng)歷和人生起落中,收獲的對職場、人際關(guān)系、社會和人生的洞察,是一份犀利又不失柔軟的經(jīng)驗談:這個世界沒有必然的規(guī)則,就像人生也不是只有一條路可走。做人可剛強可柔弱,唯有持

本書內(nèi)容講述:總是看別人的臉色,不敢表達自己的建議;拼命回應(yīng)周圍的期待,卻不知道自己究竟想做什么;討厭自己,覺得未來黯淡無光……人們時常會覺得人生不易,活著格外艱難。其實,擁有負面情緒很正常,關(guān)鍵是我們該如何應(yīng)對、消化并掌控它們。在本書中,心理咨詢師鈴木裕介巧妙地將人生比作RPG游戲。若想打怪升級,無懼“人生困難模式”

本書內(nèi)容講述:生活的10%是由發(fā)生在你身上的事情組成,90%則是由你對事情的反應(yīng)決定。這反應(yīng)便是認知,指我們對自身經(jīng)歷的了解和認識,以及由此形成的思想、信念和態(tài)度。亞倫·T.貝克是認知療法的創(chuàng)始人,其療法的核心,是通過改變認知來改變我們的負面情緒,其基本理念是:不同的思維方式會使我們對同一件事產(chǎn)生不同的感受,改變思維方

本書內(nèi)容講述:榮格從心理治療的具體問題入手,向我們闡釋了心理宣泄的治療價值、析夢法的實際應(yīng)用以及移情心理學。榮格用較多的篇幅講述移情心理學的相關(guān)理論。他借助了16世紀煉金術(shù)文獻《哲人與玫瑰園》中的圖片來闡述這一著名的心理現(xiàn)象。移情不僅發(fā)生在心理分析師與患者之間,也發(fā)生在人際關(guān)系中,尤其是戀愛關(guān)系中。這個過程與煉金過程相

《菜根譚》成書于明朝萬歷年間，博采儒、釋、道三家之長，是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄集。其文字簡練、清新、優(yōu)美，兼采雅俗，具有語錄、隨筆、格言的特征�！安烁�”得來于“咬得菜根，則百事可做”等民間俗語，意謂“人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過艱苦磨煉才能獲得”�！白T”即是“談”。全書富含生活倫理思想，做人做事的道理，具有醒世

《小窗幽記》是明代陳繼儒（一說陸紹珩）讀史論經(jīng)之余，摘句節(jié)段編撰的有關(guān)修身、養(yǎng)性、培德、為學、治家、致仕的格言小品集，刊行于天啟四年（1624）。問世近四百年來，本書聲名卓著，經(jīng)久不衰，憑借獨特的魅力贏得讀者的青睞。全書分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，共一千五百余則，從做人、處世、感

本書針對幼兒培養(yǎng)教育、大學生和研究生學習生活、青年職業(yè)發(fā)展、思想誤區(qū)解惑、婚戀、逆境、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展諸多等人生重要節(jié)點和比較容易迷茫、彷徨的時刻,給予一點啟迪和指導(dǎo),或者撫慰,作者的講解溫柔和平而入情入理,既有個人的人生經(jīng)驗,也有文化經(jīng)典和中國老祖宗的人生智慧。文章看似平常無奇,卻如米麥蔬飯,令人久食不厭,平淡而有真味,