本書全面討論了人本主義心理學(xué)和人本主義倫理學(xué)的研究目的和研究方法,系統(tǒng)地闡述了馬斯洛關(guān)于人性、人的需要、人格發(fā)展的動力和規(guī)律、社會改革和促進(jìn)健康人格發(fā)展的方法和途徑。書中馬斯洛對行為主義和精神分析思潮中的“機(jī)械主義科學(xué)”的方法論即“方法中心論”與“還原論”進(jìn)行了批判,進(jìn)而提出了人本主義科學(xué)的方法論即“問題中心論”與“整

本書是18世紀(jì)英國經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家休謨最重要的哲學(xué)著作。休謨認(rèn)為一切科學(xué)對于人性或多或少地有些關(guān)系。如果人們徹底認(rèn)識了人性的范圍和能力,我們在這些科學(xué)中將會取得極大的變化和改進(jìn)。本書試圖通過對人性的研究來揭示制約人的理智、情感和道德行為的準(zhǔn)則。全書分三卷,第一卷討論知性,第二卷討論情感,第三卷討論道德。在1888年,塞比

本書注重研究同一歷史時期不同學(xué)派、思想家之間的思想交鋒與對話，考察兩者之間的吸收、互補(bǔ)與融合現(xiàn)象。同時，也非常注重探討不同歷史階段思想學(xué)術(shù)發(fā)展、演變的辯證過程。最后闡述了文化自覺與中國思想史研究，以及對于中國思想史研究的展望。

本書以輕松搞笑的八格漫畫來詮釋哲學(xué)觀點(diǎn)的極簡哲學(xué)史。按人類思想發(fā)展的時間階段,介紹了從古希臘到現(xiàn)當(dāng)代的兩千多年來,西方哲學(xué)史上最具代表性的35位哲學(xué)家。覆蓋古希臘哲學(xué)、存在主義哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等20個重要思想流派,柏拉圖、康德、尼采、海德格爾、維特根斯坦等歷代著名學(xué)者均含括其中。

本書詳細(xì)解釋了6個人們經(jīng)常遇到的思維誤區(qū)，包括：1、喜歡故事勝過統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)；2、尋求認(rèn)同；3、不大重視偶然和巧合在生活中的作用；4、會錯誤地感知我們生活的世界；5、過分簡化；6、記憶有缺陷。雖然我們擁有的總體知識更為豐富、科技也在不斷進(jìn)步，但我們受到的牽扯也更為嚴(yán)重，因?yàn)樽陨碚J(rèn)知陷阱而付出的代價也更大。

本書是王陽明的問答語錄和論學(xué)書信集,由王陽明的門人弟子整理編撰而成,“傳習(xí)”一詞源出自《論語》中的“傳不習(xí)乎”一語。本書包含了王陽明的主要哲學(xué)思想,是研究王陽明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。上卷經(jīng)王陽明本人審閱,中卷里的書信出自王陽明親筆,是他晚年的著述,下卷雖未經(jīng)本人審閱,但較為具體地解說了他晚年的思想�！秱髁�(xí)錄》集中體

“自然神學(xué)”是單憑理性而不訴諸任何啟示資源探討一些神學(xué)與哲學(xué)話題的研究領(lǐng)域。本書在當(dāng)代英美宗教哲學(xué)的視域中，采納分析的研究進(jìn)路，聚焦分屬本體論證明、宇宙論證明、設(shè)計(jì)論證明、惡的問題以及神跡等五個重要話題的十五個前沿問題展開討論，這些討論在清楚梳理相關(guān)經(jīng)典論辯的前提下，適當(dāng)提出針對性評析。

存在主義心理學(xué)不僅是一種心理學(xué)取向，更是一種生活方式。存在主義不是虛無的悲觀哲學(xué)，而是一種嚴(yán)肅的樂觀主義，它倡導(dǎo)一種生活態(tài)度：這個世界也許并不算好，但是我們要盡力而為，努力活出自己的意義和精彩。 如何生活，如何找到意義，如何成為自己，如何面對不可避免的死亡。存在主義者就像是苦味的鑒賞家，明白春去秋來、苦難與欣喜并不在

中國文化傳統(tǒng)執(zhí)著于“我們”的快樂和痛苦，缺乏個人體驗(yàn)的延展，導(dǎo)致人們活出的只是某種人期待中自己應(yīng)該成為的樣子，這是一種遺憾。作者從哲學(xué)治療的立場出發(fā)，以最直率、最自然的書寫方式，試圖貼近日常生活的切身感受，寫出內(nèi)心深處對自我價值的思辨，深刻揭示人類心靈的真相。本書系2018年其專著《哲學(xué)治療的可能性——重新發(fā)現(xiàn)叔本華與

本書以理想形成的生理基礎(chǔ)、心理基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)為支點(diǎn)，透視了理想形成的機(jī)理，認(rèn)為理想的形成是環(huán)境影響、教育引導(dǎo)和自我超越的結(jié)果。本書基于理想形成的機(jī)理，概括了理想形成的階段和理想形成的特點(diǎn)，揭示了理想形成的本質(zhì)，即理想的形成是終極奮斗目標(biāo)的確定，自我價值選擇的明晰，自我追求的精神定格。并在最后部分提出了理想形成的教育理路