本書從抗拒破碎性、追求總匯性與整體性、追求人的全面發(fā)展角度探究馬克思與德國(guó)早期浪漫派關(guān)系。浪漫派憂心于現(xiàn)代社會(huì)分化導(dǎo)致人類生存的碎片化、原子化和固化,以及由此造成的人的片面發(fā)展，由此提出通過(guò)人文教化和藝術(shù)創(chuàng)造予以求解，但是效果非常有限。歷史唯物主義在繼承浪漫派的一些觀點(diǎn)（如批判破碎性、批判物化、主張人與自然的統(tǒng)一、主張

這是一本從文章學(xué)的角度對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行解讀的作品�！墩撜Z(yǔ)》是中國(guó)古代經(jīng)典，不僅有深邃的哲學(xué)思想，而且在創(chuàng)作思路上也別具特色。本書共分六章，分別討論了《論語(yǔ)》的主旨、材料、結(jié)構(gòu)、文體、語(yǔ)言、文風(fēng)，展現(xiàn)了《論語(yǔ)》作為古代語(yǔ)錄體散文經(jīng)典所具有的種種魅力。讀者通過(guò)本書，可以從全新的文章學(xué)的視角走進(jìn)《論語(yǔ)》，在體悟孔子人生智慧、處

本書主要是從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下講述王船山的心路歷程。書中雖然主要是以船山的實(shí)際人生經(jīng)歷為表達(dá)目標(biāo)，但同時(shí)也涉及了船山一些很精深的思想。透過(guò)對(duì)船山的了解尤其是理解，我們可以更加深入地了解祖國(guó)的歷史文化，了解民族精神財(cái)富積攢的艱辛與曲折過(guò)程。通過(guò)對(duì)于船山的理解，我們也可以進(jìn)而了解人類的精神之偉大與崇高，了解古今中外的賢哲們，

本書是“中華經(jīng)典名著選譯與賞析”叢書的一個(gè)分冊(cè)。本書譯自《中庸》�！吨杏埂肥侵袊�(guó)古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，是儒家經(jīng)典之一。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“至誠(chéng)”則達(dá)到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)方法。本書譯者在忠實(shí)翻譯《中庸》全文的同時(shí)，附

本書著重于批駁朱程理學(xué)的“存天理，滅人欲”的理念，指出“舉凡民之饑寒愁怨、飲食男女、常情隱曲之感，咸視為人欲之甚輕者矣，輕其所輕，乃‘吾重天理也、公義也’，言雖美，而用之治人，則禍其人。”戴震指責(zé)程朱“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”。此《全譯》完整翻譯解讀，可使今人更加深入地了解《孟子》的意蘊(yùn)。

0-3歲是兒童成長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵階段，定期對(duì)嬰幼兒進(jìn)行生長(zhǎng)監(jiān)測(cè)和發(fā)育篩查，及早發(fā)現(xiàn)可疑發(fā)育偏異并采取干預(yù)措施，有助于促進(jìn)嬰幼兒的早期綜合發(fā)展。本教材為職業(yè)院校嬰幼兒托育相關(guān)專業(yè)教材之一，主要介紹了嬰幼兒常用的心理與行為評(píng)估量表的使用，包括四大模塊：嬰幼兒心理與行為測(cè)評(píng)概述，常用的嬰幼兒發(fā)育篩查類測(cè)評(píng)量表，常用的嬰幼兒發(fā)育

道觀和道壇是道教最底層的社會(huì)性組織單位，起著聚居道士，傳承道教文化，集合信道人才，服務(wù)社會(huì)等方面的作用。德清紫極觀是南北朝時(shí)期吳興沈氏宗族的家廟，曾是唐代道教大師葉法善的修道之所，宋代以來(lái)與呂洞賓信仰建立了聯(lián)系。在其近1500年的歷史中，濃縮地見證了中國(guó)道教的歷史。該觀的一炁流轉(zhuǎn)圖內(nèi)容豐富，是道教教義的直觀呈現(xiàn)。第一章

本書稿是作者在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院的博士論文的基礎(chǔ)上增訂而成。書稿以中國(guó)內(nèi)地伊斯蘭教經(jīng)學(xué)思想和經(jīng)學(xué)教育為切入點(diǎn)，對(duì)伊斯蘭教傳入中國(guó)后與中國(guó)社會(huì)的互動(dòng)和發(fā)展進(jìn)行了歷史的回顧，并就伊斯蘭教經(jīng)學(xué)思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化的會(huì)通進(jìn)行了經(jīng)學(xué)義理上的分析，以此對(duì)中國(guó)伊斯蘭教的本土化進(jìn)行探索和研究。該書稿的出版對(duì)當(dāng)今伊斯蘭教堅(jiān)持中國(guó)化方向、構(gòu)

全書分上、中、下三編，共七章。蕅益大師、弘一大師皆發(fā)愿“誓作地藏真子”，為九華山地藏道場(chǎng)的不斷鞏固和發(fā)展，以及為地藏精神的當(dāng)代弘揚(yáng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

東正教作為基督宗教的三大派系之一，有其悠久的歷史傳統(tǒng)和深刻的神學(xué)思想。但對(duì)于這一信仰體系之外的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，提起東正教，首先想到的是多姿多彩的東正教堂。的確，東正教堂作為教會(huì)傳統(tǒng)的最直觀體現(xiàn)，具有其獨(dú)特的美。東正教神學(xué)家布爾加科夫?qū)懙溃骸叭�世界基督教的每一個(gè)分支都有自己特有的才能：天主教具有權(quán)力組織者的才能，新教具有日