伊斯蘭教權(quán)威教義學(xué)家、哲學(xué)家、法學(xué)家安薩里(公元10581111/伊歷450-505),全名艾布·哈米德·穆罕默德·伊本·穆罕默德·圖西·安薩里,生于波斯呼羅珊的圖斯,自幼學(xué)習(xí)伊斯蘭教知識,在家鄉(xiāng)師從艾哈邁德·本&midd

《奧古斯丁書信集》收入奧古斯丁致友人的書信三百多封，內(nèi)容涉及神學(xué)、哲學(xué)、歷史、人生等多個方面，是研究奧古斯丁思想和中世紀(jì)哲學(xué)的重要文獻(xiàn)。

《鹖冠子》是一部先秦子書。自唐代被視為偽書后，一直被學(xué)界忽視。馬王堆帛書出土后，它重新回到學(xué)者的研究視野。本書有以下兩個研究重點(diǎn)：一是論證了被柳宗元批評為偽書的《鹖冠子》的真實(shí)文本性質(zhì)與歷史地位。本書分上下兩編研究。上編就《鹖冠子》19篇中的12篇考證其成篇年代、學(xué)派歸屬、思想主干；下編綜合研究，主要從鹖冠子與《鹖冠子

中國本土宗教研究

本選題為“上博簡《論語》類文獻(xiàn)研究”，研究對象是上海博物館藏戰(zhàn)國楚簡中與《論語》內(nèi)容、體裁相似的文獻(xiàn)，包括《民之父母》《子羔》《魯邦大旱》《從政》《仲弓》《相邦之道》《季康子問于孔子》《君子為禮》《弟子問》《孔子見季桓子》《顏淵問于孔子》《史蒥問于夫子》12篇文獻(xiàn)，內(nèi)容涉及孔子、子夏、子羔、魯哀公、子贛、季桓子、季康子

本書能夠幫助想進(jìn)入心理咨詢行業(yè)的人建立正確的認(rèn)知,評估自己是否適合從事心理咨詢行業(yè);對于在專業(yè)發(fā)展或執(zhí)業(yè)中有困惑的心理咨詢師,同樣可以從中找到答案,建立更為現(xiàn)實(shí)的職業(yè)愿景,以及需要長期投入發(fā)展的方向。本書結(jié)構(gòu)清晰、通俗易懂,文字樸實(shí)卻不乏動人之處,更配有14張手繪插畫,帶領(lǐng)讀者深入心理咨詢工作的現(xiàn)實(shí)與核心。

為什么你總是感到疲憊？為什么你在做決定時左右為難，既無法竭盡全力也無法斷然放棄？為什么你努力了卻總是無法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)？這一切源于你在內(nèi)心發(fā)起了一場戰(zhàn)爭。 人們會因?yàn)楦鞣N原因產(chǎn)生內(nèi)在沖突，這既可能是由于原生家庭的不幸，也可能是由于成長過程中的創(chuàng)傷，還可能是由于現(xiàn)實(shí)帶來的壓力，等等。內(nèi)在沖突帶來了精神內(nèi)耗，使我們無法做自己，總

本書以中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐為基礎(chǔ)，以哲學(xué)的方式充分反映習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一馬克思主義中國化的最新成果；以馬克思主義哲學(xué)的理論體系為依據(jù)，充分考慮馬克思主義哲學(xué)教學(xué)要求，建構(gòu)一種新的符合認(rèn)知心理學(xué)和教育心理學(xué)規(guī)律的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)體系，貼近教學(xué)、貼近教師、貼近學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生的理論興趣，拓寬學(xué)生的理論視

本書第一章介紹孔子及孔門弟子。第二章至第八章分別為道德根本，孝悌為先——孝悌篇；誠信做人，敬業(yè)樂業(yè)——忠信篇；知行合一，終身學(xué)習(xí)——為學(xué)篇；踐行仁德，馳騁職場——仁道篇；善與人交，合作共贏——交友篇；工匠精神，修己以敬——君子篇；國之所需，心之所向——論賢篇。每章圍繞經(jīng)典章句進(jìn)行品讀，既有章句的解釋，又有今思論語評析。

你是否解決了真正的問題？你是否曾經(jīng)努力工作，卻發(fā)現(xiàn)自己弄巧成拙、勞而無功？在一項(xiàng)調(diào)查中，８５％的公司表示，他們經(jīng)常遇到以下問題：領(lǐng)導(dǎo)者選錯了戰(zhàn)略、團(tuán)隊(duì)精力消耗在低效甚至無效工作上、公司辛辛苦苦研發(fā)的產(chǎn)品沒有銷路、管理層的調(diào)整措施事與愿違……放眼望去，到處都是驚人的浪費(fèi)。然而有一種方法可以做得