《五峰集》五卷，為南宋著名學(xué)者胡宏文集，為胡氏季子胡大時(shí)所編。全集有詩一卷，為其平生詩作雜詠，大體能見其平生志向，如其《寵辱》一詩，“消磨利欲十分盡，免得臨機(jī)剖判難”；《書》一卷，可見其平生交游，及其自強(qiáng)不息、窮理致用的治學(xué)主張；雜文一卷，其中《中興業(yè)》八篇反應(yīng)其在政治上關(guān)心國(guó)家興衰、民生吏治的政治主張；《皇王大紀(jì)論》

《儀禮章句》十七卷，清吳廷華撰�！秲x禮》經(jīng)文本身較為難懂，朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》和張爾岐的《儀禮鄭注句讀》，都是注《儀禮》的經(jīng)典之作，但這兩部書對(duì)于初學(xué)者來說，依然很難。吳廷華的《儀禮章句》借鑒了了朱熹的節(jié)次分章；句讀、注釋方面，又吸收了張爾岐的注釋成果和王文清“專以句讀為主”的特點(diǎn)；�？狈矫妫�意識(shí)到監(jiān)本與石經(jīng)本各有脫誤

《東亞道教概論》是《東亞道教研究》的簡(jiǎn)寫本，該書以東亞文明交流互鑒為視角，對(duì)東亞道教進(jìn)行了系統(tǒng)考察，以道教在中國(guó)大陸、朝鮮半島、日本列島以及越南的傳播歷史為經(jīng)，以神靈信仰、道教文獻(xiàn)、醫(yī)學(xué)成就和文化形式為緯，以歷史上東亞各國(guó)人士對(duì)道教的解讀與選擇為突破口，來展現(xiàn)東亞道教的歷史發(fā)展和文化特征，從而將對(duì)中國(guó)道教的研究擴(kuò)展到東

《周易》作為一部具有深度的古著，一直以來令人產(chǎn)生極大的興趣。本書對(duì)《周易》進(jìn)行了解碼，挖掘其包含的深刻洞見。作者解讀高明之處就在于，他以《大學(xué)》“修齊治平”為綱闡述了《周易》如何啟迪我們修身、齊家、治國(guó)、平天下。本書旁征博引，論述詳實(shí)，在探討殷周時(shí)期天命觀的改變、深刻憂患意識(shí)驅(qū)動(dòng)以及闡釋道德修養(yǎng)等方面，都為讀者帶來新的

本書“導(dǎo)讀”較為詳細(xì)的有四編：《申辯篇》——讓我們看到了一個(gè)真正的思想家的一生及其使命；《斐多篇》——讓我們看到了智慧如何戰(zhàn)勝死亡以及思考的實(shí)踐；《會(huì)飲篇》——讓我們看到了什么是愛、什么是精神的上升與超越；《斐德羅篇》——讓我們看到了靈魂的沉醉、迷狂與凈化；《國(guó)家篇》(《理想國(guó)》)——讓我們看到了正義和國(guó)家的美好本質(zhì)；

“美”是人類生活一要素—或者還是各種要素中之最要者，倘若在生活全內(nèi)容中把“美”的成分抽出，恐怕便活得不自在甚至活不成！趣味這件東西，是由內(nèi)發(fā)的情感和外受的環(huán)境交媾發(fā)生出來的。趣味主義最重要的條件是“無所為而為”。審美本能，是我們?nèi)巳硕加械�。但感覺器官不常用或不會(huì)用，久而久之麻木了。一個(gè)人麻木，那人便成了沒趣的人。一民族

《經(jīng)典詮釋與氣學(xué)傳統(tǒng)》是作者二十余年來有關(guān)氣學(xué)研究部分文章的結(jié)集。本書深入探討了氣學(xué)研究本體論、方法論、價(jià)值論等層面的理論問題，對(duì)文氣、精氣、神氣、聲氣、辭氣、養(yǎng)氣及“體不可說”“聽之以氣”“一氣貫注”“隨物賦形”“氣化為文”等范疇、命題進(jìn)行了深度研究。本書在思想史和觀念史研究的雙重路徑下，文獻(xiàn)研究與理論探索并重，宏觀

本集刊原由首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院陳新夏教授主編，從2023年第1輯開始轉(zhuǎn)到中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院，改為由中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)臧峰宇主編。主編團(tuán)隊(duì)聯(lián)合北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、武漢大學(xué)、清華大學(xué)等知名高校的眾多知名學(xué)者，如豐子義、楊學(xué)功、汪信硯、吳曉鵬、孫偉平、鑒傳今等，圍繞馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域每年度所發(fā)表成

《國(guó)際儒學(xué)論叢》是山東社會(huì)科學(xué)院主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊，其宗旨是“以文會(huì)友，以友輔仁”，對(duì)待學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的態(tài)度是“以仁心說，以學(xué)心聽，以公心辯”。儒學(xué)產(chǎn)生于百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，也將在國(guó)際化的百家爭(zhēng)鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本輯刊2019年被收入我社的集刊名錄。《國(guó)際儒學(xué)論叢》（第13輯）分為多個(gè)專題，組織了海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究

本書從思想史角度切入，以科學(xué)主義思想對(duì)唯物史觀在中國(guó)早期傳播的影響為主線，在介紹五四運(yùn)動(dòng)前后科學(xué)思潮傳播概況的基礎(chǔ)上，分別分析科學(xué)主義中的唯物主義、進(jìn)化主義和實(shí)用主義對(duì)于中國(guó)先進(jìn)分子選擇、接受、初步闡釋唯物史觀的理論中介與橋梁作用，以及中國(guó)先進(jìn)分子將科學(xué)主義與唯物史觀結(jié)合后的初步實(shí)踐，指出中國(guó)先進(jìn)分子將科學(xué)主義與唯物史