本書立足于不同國家或地區(qū)的歷史文化環(huán)境，梳理老子作在西方世界、阿拉伯世界以及印度、日本、泰國、越南等國的翻譯、出版和傳播情況。同時，以涵蓋美、英、澳大利亞、新加坡等30余個國家，近300家新聞報刊和網(wǎng)絡媒體對老子及其思想相關報道為研究對象，運用多種研究方法探究老子思想在域外媒體的傳播樣態(tài)。再者，理清了老子和《道德經(jīng)》在

17世紀30年代，法國外省小城盧丹發(fā)生了一系列中魔事件，中魔的大多是盧丹城內(nèi)圣于爾敘勒會的修女，而本堂神父于爾班格朗迪耶則逐漸被指為施魔者他最終因此在1634年被送上火刑架。 怪事深深根植于社會之中，或許揭示的是更深刻的整體變化。盧丹城的中魔事件體現(xiàn)了中世紀價值觀與當時已開始露頭角的啟蒙運動思想的沖突、科學與宗教的對抗

本書為復旦大學特聘教授何俊記錄向師長問學求教以及自己學習研究心得的文集。全書共分為四編：進學編、問學記、積學集、積學集二編，記錄了徐規(guī)、余英時、沈善洪、陳村富、陳植鍔、陳來、楊國榮等學問名家的研究方法和做學問的思路。尤其詳細剖析了近世思想史、歷史以及哲學方面的研究方法。

從摩尼教的變種（包括各種雜糅假說），到反映排斥社會異己的污名化標簽（白蓮教并無自我認同的實體），盡管內(nèi)涵矛盾，但這些觀點卻是目前學界關于白蓮教的主流學說。民間史料的欠缺，推動作者轉(zhuǎn)換視角，從逐村的社會歷史調(diào)查入手，發(fā)掘、搶救瀕臨永久毀滅的民間文書，開拓白蓮教的地方化研究。本書是中國社會史領域具有典范意義的一部新著。作者

本書以出土圖像材料結(jié)合文獻的方式，對日中有烏及月中有蟾、兔、桂樹等神話內(nèi)容進行考索。同時，交叉運用考古學、神話學等方法觀念，對日、月相關神話傳說，兩漢以迄隋唐的墓葬文化，佛教、祆教藝術的豐富形象與多元功能等問題進行梳理與探討，展現(xiàn)了有關出土材料應有之價值，并拓寬中國神話研究的闡述空間及價值范圍。

這不是一本教人如何整理收納，也不是鼓吹成為極簡主義者的書，而是帶領我們重新審視自己與物品之間的關系，喚醒早已遺忘的、對生活之美的喜悅。藤岡南通過一個個增加物品數(shù)量的生活，重新確認接下來要怎么度過這一生的核心價值。生活、自我輿時間是無法分割的，如果你感覺生活一陳不變或失去方向，不妨試一次，一定會有收獲。選擇100項物品意

"本書是大學通識教育教材。本書主要內(nèi)容包括非認知能力概述、社交力、親和力、領導力、自制力、責任心、創(chuàng)新力等。旨在指導大學生了解什么是非認知能力，指出哪些能力是當代大學生的關鍵能力，并為提升每項能力提供行之有效的方法，使非認知能力的培育和提升實現(xiàn)顯性化，從而使當代大學生能夠更好地適應社會，提升核心勝任力。本書的主要特點有

"本書是國家教師教育創(chuàng)新平臺教學能力訓練系列教材中的一本，通過師生關系建構(gòu)能力、心理問題識別能力、心理輔導能力、心理活動實操能力、心理危機管理能力、教師心理健康自我維護能力六個項目，系統(tǒng)介紹師范生應具備的基本心理教育能力。本書基于任務學習理念，設置多個學習模塊來講解知識、強調(diào)技能練習，側(cè)重反思總結(jié)，旨在幫助師范生進一步

在馬克斯·韋伯原初構(gòu)想中，中國古代法是作為映襯西方近代法的絕對的“他者”般的存在，其“普遍法律史”構(gòu)想了一幅從中國法、印度法、伊斯蘭教法，經(jīng)歷古猶太教法、中世紀天主教法，直至西方近代法（尤其德國法）的、準線性的法律“合理化”發(fā)展圖景。但韋伯對各大法律文化的深入研究，又使其意識到歷史事實與這一清晰圖景存在抵牾：帝制中國的

認知邏輯研究人們關于知識、信念等概念的推理規(guī)律，社會認知邏輯則研究社會關系的邏輯性質(zhì)，特別是社會關系對人們認知推理的影響。在過去十年里，“社會關系和社會影響”作為一個新的研究內(nèi)容被邏輯學家們關注，與認知邏輯發(fā)生有趣的交互，涌現(xiàn)出很多新的成果，從而形成“社會認知邏輯”。本書要回答的一個核心問題即是：在認知邏輯中引入社會關