本書采用分段的方式，首先以帛書《老子》為底本，綜合各本校正文本，在保存帛書風(fēng)格的基礎(chǔ)上，擇善而從；次以校后注或校中注的方式，對各版本加以說明，分析古今注釋之異同；最后分章簡析，著重剖析《老子》的哲學(xué)思想，從微觀上揭示思想內(nèi)容，從宏觀上把握精神基調(diào)。為方便讀者閱讀，作者在書末另附帛書《老子》校正文與簡譯文對照。

本書是一本介紹正念的零入門級實用指南，旨在通過通俗易懂的語言，幫助讀者理解并實踐正念，以改善生活質(zhì)量，應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)。書中首先闡述了正念的基本概念，強調(diào)正念并非深奧復(fù)雜的哲學(xué)，而是適合普通人的實用工具。通過解釋正念與思考的區(qū)別，作者引導(dǎo)讀者理解正念的本質(zhì)——它關(guān)乎覺察和當(dāng)下，而非無休止的思考和擔(dān)憂。接下來，本書提供了

本書對“幸福者退讓原則”進(jìn)行了全面、深入地解讀，包括對這一概念正確的理解、所包含的意義和要點、所適用的范圍以及有哪些實踐的方法等。在講解的過程中結(jié)合了大量在現(xiàn)實中發(fā)生的具體案例，旨在讓大家活得通透豁達(dá)，得以適時地保障自己及家人的安全和幸福。書中同時指出，幸福者退讓原則是一種在特定情況下權(quán)衡利弊后做出的理性選擇，它對于個

本書是職業(yè)本科教育新形態(tài)一體化教材。本書深入貫徹落實黨的二十大精神，堅持立德樹人根本任務(wù)，服務(wù)科教興國、人才強國、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展等國家戰(zhàn)略，積極探索新時代拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)新模式。本書以“三全育人”理念為指引，以培養(yǎng)高水平、高層次的創(chuàng)新型技術(shù)技能人才為目標(biāo)，以培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新實踐能力為導(dǎo)向，基于對創(chuàng)新教育

一個占有欲強的母親，一個嫉妒的配偶，一個需要不斷支持的成年兒子，一個情緒不穩(wěn)定的妹妹……當(dāng)你所愛的人在情感上依賴你時，這隱藏著一種未知的騷擾形式。不是道德上的騷擾，而是親密的騷擾。情感依賴的成年人不斷地請求和對幫助的持續(xù)需求構(gòu)成了“弱者”對“強者”的騷擾，使他成為一個忽視自己的迫害者。作者從許多例子中研究了情感依賴對周

這本書將通過幫助失去父親的女性了解失去父親對她們生活的影響，引導(dǎo)她們走上成長和實現(xiàn)自我的道路。 通過對5000多名因死亡、離婚、忽視或徹底拋棄而失去父親的女性的采訪，作者發(fā)現(xiàn)，失去父親的女兒往往會將自己的情感隱藏起來。作為成年女性，這些問題反過來又成為她們關(guān)系中的獨特模式，而她們往往不知道為什么。這本書充滿了同情和專

本書首次集結(jié)了國內(nèi)著名佛教哲學(xué)研究者王雷泉先生多年來面向?qū)W生與公眾的演講文稿，主題有“中國佛教的過去、現(xiàn)在與未來”“佛教哲學(xué)與環(huán)境生態(tài)”“佛教生態(tài)哲學(xué)的基本原理及實踐路徑”“禪的精神與人生智慧”等，涉及《六祖壇經(jīng)》《法華經(jīng)》等禪宗經(jīng)典的哲學(xué)解讀。全書從哲學(xué)角度，對佛學(xué)經(jīng)典或公案進(jìn)行解讀，如對”煩惱即菩提“等進(jìn)行了詳細(xì)的

王靜荷，女性自我認(rèn)知、個人品牌、生涯規(guī)劃教練。中國女性的成長近幾十年來為世界所矚目，在高等教育與事業(yè)上，一股強大的“她力量”正在崛起。但不可否認(rèn)的是，新時代的女性仍然面臨著巨大的挑戰(zhàn)，情感婚戀的迷茫、職場競爭的內(nèi)卷、事業(yè)后期的乏力、生活家庭的平衡，每一樣都是現(xiàn)代女性的痛點。 本書作者作為一名女性成長教練，結(jié)合自身的成

胡申生，上海大學(xué)社會學(xué)院副教授。上海大學(xué)社會與文化學(xué)者胡申生擬著的《中國古代家教家風(fēng)史話》，是根據(jù)習(xí)近平總書記2015年關(guān)于“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的重要講話和黨的二十大提出馬克思主義基本原理和中國具體實踐相結(jié)合、馬克思主義基本原理和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的“兩個結(jié)合”的精神而提出的選題，其具體內(nèi)容包括中國的家

在具身認(rèn)知科學(xué)快速發(fā)展以及認(rèn)知概念多元化的背景下，本書提出一種內(nèi)容領(lǐng)域的心理模型，認(rèn)為理解不在于單詞大小的概念、句子大小的意向狀態(tài)或論證大小的推理，而在于理想化模型和領(lǐng)域大小的組塊；指出許多思維形式依賴領(lǐng)域大小的組塊，模塊化過程適合跟蹤世界的特定方面，心理模型應(yīng)該放棄單詞-句子-推理的思維模型。這些觀點為心智和認(rèn)知科學(xué)