梭羅在《瓦爾登湖》中這樣寫道：“我借來(lái)一把斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，預(yù)備造我的房子，我砍下一些箭一樣高聳入云的年幼白松……我時(shí)常沿著鐵軌走到村里，好像我是由這個(gè)鎖鏈和社會(huì)相互聯(lián)絡(luò)。”自然中所有的事物都是彼此對(duì)立的戀人，也是相互為鄰的朋友。人只有返回自然、觀看自然、體驗(yàn)自然，才能認(rèn)識(shí)自然，也只有認(rèn)識(shí)到自然的殘酷和恐怖

本集刊是武漢大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究所、馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)集刊，2001年創(chuàng)刊，自2007年以來(lái)連續(xù)三次入選“中文社會(huì)科學(xué)引文索引”（CSSCI）來(lái)源集刊，2021年獲得我社優(yōu)秀集刊獎(jiǎng)，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要的學(xué)術(shù)影響。本刊從2015年起改版，每年出版兩期，2020年轉(zhuǎn)入我社出版，

本書是知止中外經(jīng)典讀書會(huì)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名古希臘學(xué)者與學(xué)生一起研讀古希臘經(jīng)典《理想國(guó)》的成果,共包括演講稿二十篇,分為六編,分別為:“文本與進(jìn)路”“靈魂與城邦”“哲人王與政治治理”“自然、存在與理念”“柏拉圖論藝術(shù)與詩(shī)歌”“經(jīng)典與詮釋”。演講者中,既有全國(guó)聞名的學(xué)界前輩,也有古希臘哲學(xué)尤其是柏拉圖哲學(xué)研究領(lǐng)域的中青年領(lǐng)軍人物

諾齊克在《無(wú)政府、國(guó)家和烏托邦》中闡述的自由至上主義被看作能夠與羅爾斯所構(gòu)建的“作為公平的正義”分庭抗禮的政治哲學(xué)，自其誕生以來(lái)，一直統(tǒng)治著當(dāng)代西方政治哲學(xué)領(lǐng)域。但是，國(guó)內(nèi)外學(xué)者往往熱衷于討論諾齊克在《無(wú)政府、國(guó)家和烏托邦》第二部分提出的持有正義論，卻忽視了諾齊克在該著作其他部分為最低限度國(guó)家之正當(dāng)性提供的各種辯護(hù)。本

《清華西方哲學(xué)研究》以輯刊的形式每年出版兩輯，接受海內(nèi)外學(xué)者在西方哲學(xué)各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的歷史性或系統(tǒng)性研究的或以中西哲學(xué)會(huì)通為主題的高質(zhì)量專題學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)評(píng)論、學(xué)術(shù)綜述和專業(yè)書評(píng)。論文以中文論文為主，也兼收海外華人學(xué)者和外籍學(xué)者的英文論文。刊物將在學(xué)術(shù)規(guī)范，論文格式，評(píng)審流程（同行評(píng)審）和編輯出版等方面嚴(yán)格遵循國(guó)際一流

本書是一部人生哲學(xué)類的通俗讀物。本書屬于克里希那穆提全集的第十二冊(cè)，全書收錄了克里希那穆提1961年于世界各地的講演，包括印度新德里、孟買、英國(guó)倫敦、瑞士、巴黎等處，克氏在這些地方巡回演講，進(jìn)一步闡述了他的思想，以求幫助人們了悟人生，獲取幸福的真諦�？死锵Ｄ�

經(jīng)史關(guān)系是中國(guó)思想史的核心問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立即面臨自身獨(dú)有的“經(jīng)史”關(guān)系，即馬克思主義之“經(jīng)”與中國(guó)實(shí)踐之“史”的關(guān)系，核心命題即馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化與“六經(jīng)皆史”處理經(jīng)史關(guān)系的方法論十分相似。而這并非巧合，有其內(nèi)在思想淵源：一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之繼承者和弘揚(yáng)者，建黨伊始就自覺(jué)從

在漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)中國(guó)，國(guó)家禮制和日常生活中都不乏對(duì)天、天道以及無(wú)數(shù)人格神、鬼魂等神圣存在的信仰和敬畏。但從民國(guó)初年起，這些神圣存在基本上從中上層社會(huì)的公共生活中銷聲匿跡了，政治權(quán)力的最高代表不再自稱受命于天，知識(shí)分子的公開言論多半也不再竭力證明天是值得敬畏和信仰的神圣存在，對(duì)人格神的信仰、對(duì)建基于陰陽(yáng)五行法則之上的各種信仰

本書呈現(xiàn)了在生活和工作中做一名女性主義者的種種微妙體驗(yàn)，進(jìn)而編織出一種出自日常生活、指向日常生活的女性主義理論。女性主義者如何疏離她們所批判的世界？如何在努力改造世界的過(guò)程中理解世界？面對(duì)重重難關(guān)，如何建立自己的支持系統(tǒng)，在高墻環(huán)繞的壓迫中幸存？薩拉·艾哈邁德以極富個(gè)性與詩(shī)意的語(yǔ)言拆解、重述了這些問(wèn)題，為我們過(guò)一

《元倫理學(xué)導(dǎo)論》是一本完全沒(méi)有哲學(xué)專業(yè)行話，適合對(duì)元倫理學(xué)有興趣的讀者與元倫理學(xué)初學(xué)者的導(dǎo)論。本書對(duì)元倫理學(xué)領(lǐng)域最具有影響力與最引人入勝的研究進(jìn)行了不但清晰，而且令讀者興趣盈然的敘述，比如，道德事實(shí)存在嗎？如果認(rèn)為道德事實(shí)存在，那么倫理學(xué)將會(huì)變成怎樣？道德表達(dá)具有適真性是什么意思？道德判斷與人們的行動(dòng)動(dòng)機(jī)之間有什么聯(lián)系