本書對(duì)工程與社會(huì)的概念進(jìn)行了整體概述，全書主要內(nèi)容包括工程的定義、工程的社會(huì)性內(nèi)涵、工程可持續(xù)建設(shè)社會(huì)維度下的議題、對(duì)工程社會(huì)與可持續(xù)建設(shè)研究的思考，以及“新工科”背景下針對(duì)工程社會(huì)意識(shí)與工程精神的培養(yǎng)方法探索。進(jìn)而，本書從“工程實(shí)踐活動(dòng)中的倫理”、“工程師及其責(zé)任”、“工程價(jià)值與文化”、“工程的安全與風(fēng)險(xiǎn)”、“工程社

《俱舍論》是一部總論無(wú)漏智慧境界與達(dá)成無(wú)漏智慧途徑的論典，勝義對(duì)法講無(wú)漏智慧是什么樣子，世俗對(duì)法則講如何由有漏智慧達(dá)到勝義對(duì)法的境界�！毒闵嵴摗穾缀蹩梢苑Q得上是一部佛教百科全書，書中絕大部分內(nèi)容都是在對(duì)各種佛教名詞進(jìn)行解釋、細(xì)分與歸納，一個(gè)名詞包含著數(shù)個(gè)名詞，一種解釋牽引出數(shù)種解釋。此書稿共有八品，主要講述了內(nèi)外世界的

戒律是指在個(gè)人的一生中，戒除危害整個(gè)社會(huì)或自然環(huán)境，包括危害青山綠水的行為。此書也明確說(shuō)明一切有害于人、有害于畜、有害于人、有害于自然、有害于森林、有害于碧水、有害于鄰里、有害于自然、有害于社會(huì)的行為都應(yīng)當(dāng)禁止，相反，應(yīng)該盡力為社會(huì)作貢獻(xiàn)。此戒可以分為別解脫戒、菩薩戒、密戒。本篇對(duì)關(guān)于三戒發(fā)表了詳細(xì)的注釋。特殊之處：過(guò)

當(dāng)代社會(huì)正義理論為何會(huì)發(fā)生空間轉(zhuǎn)向，何以產(chǎn)生空間正義理論范式，這需要深入地闡明社會(huì)批判理論空間轉(zhuǎn)向的理論邏輯和實(shí)踐邏輯。從總體上來(lái)看，空間轉(zhuǎn)向已成為當(dāng)代社會(huì)批判理論的重大主題和重要發(fā)展趨向，涉及整個(gè)社會(huì)正義理論研究與敘事方式的轉(zhuǎn)換。學(xué)界通常比較重視對(duì)空間正義理論的研究，而對(duì)其理論前提也就是社會(huì)正義的空間轉(zhuǎn)向則相對(duì)缺乏自

本書稿系一部純理論學(xué)術(shù)專著。以胡塞爾現(xiàn)象學(xué)為基本研究視域，以現(xiàn)象學(xué)的生活世界理論、主體間性問(wèn)題理論、社會(huì)文化理論為主要線索，以具體代表人物胡塞爾、許茨、薩特、梅洛-龐蒂、古爾維奇等的相關(guān)思想為例，系統(tǒng)梳理了現(xiàn)象學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)的演變和發(fā)展軌跡，并重點(diǎn)探討了法國(guó)現(xiàn)象學(xué)對(duì)生活世界與文化領(lǐng)域的開(kāi)拓和生活世界現(xiàn)象學(xué)的最近發(fā)展�？傮w

本書為東尼博贊的著名思維導(dǎo)圖系列圖書中的一本，在本書中，思維導(dǎo)圖創(chuàng)始人東尼·博贊將向我們展示，如何將思維導(dǎo)圖應(yīng)用于職場(chǎng)不同的目標(biāo)，包括時(shí)間管理、會(huì)議規(guī)劃、項(xiàng)目管理、談判、演示、銷售、團(tuán)隊(duì)管理、創(chuàng)新、戰(zhàn)略思考等。讀者將會(huì)從本書中發(fā)現(xiàn)許多思維導(dǎo)圖在實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用中的模板，如SWOT分析、麥肯錫7S模型、平衡計(jì)分卡，它不僅是一本實(shí)

萬(wàn)特特“治愈之書”系列紀(jì)念本。全書包括44篇精簡(jiǎn)的治愈文章，101個(gè)可愛(ài)的段子，從上萬(wàn)條女孩們的私信中，總結(jié)出50個(gè)重復(fù)率、關(guān)注度很高的話題，10個(gè)一直在尋找答案的人生問(wèn)題，以及23條讀者的真心話。涵蓋了交際、學(xué)習(xí)、職場(chǎng)、情場(chǎng)、生活的方方面面。那些讓女孩們失眠的疑慮、困惑和迷茫，都在這里找到答案�！とf(wàn)特特“治愈之書”系

本書第一部分，重點(diǎn)闡述了孔子的核心思想一仁。通過(guò)對(duì)仁的研究，我們發(fā)現(xiàn)了孔子定律，即一個(gè)人通過(guò)克己復(fù)禮，實(shí)現(xiàn)了精神上的蛻變，成了一個(gè)有信仰的文明人(微觀的仁)。而一旦文明人越來(lái)越多，天下就能變成一個(gè)有信仰的文明社會(huì)(宏觀的仁)�？鬃佣�律揭示了人類社會(huì)關(guān)于信仰的一般性規(guī)律。它將人類社會(huì)信仰的發(fā)生及發(fā)展的全過(guò)程，闡述的一清二

在我們的日常生活和工作中，或多或少都曾有過(guò)為別人的一句話而傷心的經(jīng)歷。舉例來(lái)說(shuō)，遇事不順時(shí)想找朋友傾訴，卻被對(duì)方的一句“你看吧，我早就跟你說(shuō)了”堵住了嘴；朋友失約在先，你詢問(wèn)對(duì)方原因，他卻回：“我道歉可以了吧？”聽(tīng)了這些話，我們的心情常常會(huì)變得更加糟糕，但這種時(shí)候又不能責(zé)怪朋友的無(wú)心之過(guò)，只好表面上裝作什么事都沒(méi)有，將

應(yīng)用倫理學(xué)是當(dāng)前倫理學(xué)發(fā)展最為迅速的研究領(lǐng)域。在一定程度上，正是得益于應(yīng)用倫理學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合，倫理學(xué)在解決各種紛繁復(fù)雜的道德疑難問(wèn)題中顯現(xiàn)了自身的學(xué)術(shù)魅力和學(xué)科價(jià)值�！稇�(yīng)用倫理學(xué)前沿問(wèn)題工作坊》是南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院王露璐教授發(fā)起并主持的“應(yīng)用倫理學(xué)前沿問(wèn)題研究”小型開(kāi)放式工作坊的成果展示。工作坊每年春季開(kāi)