“名家四子”指先秦時(shí)期以“名辯”之學(xué)揚(yáng)名于世的鄧析、惠施、尹文和公孫龍四人。該書(shū)通過(guò)對(duì)名家四子傳世著作的文獻(xiàn)梳理、字義疏解、義理闡釋?zhuān)�試圖還原四子學(xué)說(shuō)的思想旨?xì)w，發(fā)掘四子學(xué)說(shuō)的當(dāng)世價(jià)值。此外，該書(shū)試圖在新時(shí)期重新評(píng)估名家思想的歷史價(jià)值，在很多方面做了大膽嘗試，如對(duì)《鄧析子》的文本順序進(jìn)行了徹底重編，對(duì)惠施“歷物之意”十

本書(shū)是作者保羅·阿扎爾最重要的一本著作，原書(shū)首版于1935年。本書(shū)研究分析了17世紀(jì)古典主義及其追求秩序、完美的理想與18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)及其理想之間的矛盾沖突，是探討現(xiàn)代歐洲思想的經(jīng)典著作之一。本書(shū)以豐富翔實(shí)的論證和實(shí)例，分析解釋了法國(guó)從嚴(yán)守秩序、尊重權(quán)威、忠于教庭轉(zhuǎn)變?yōu)槌缟欣硇�、鼓�?lì)懷疑、提倡個(gè)體自由、批判教會(huì)和傳統(tǒng)真

本書(shū)由復(fù)旦大學(xué)文藝學(xué)美學(xué)研究中心匯編。主要針對(duì)近年中國(guó)文藝學(xué)美學(xué)研究中最前沿的熱點(diǎn)關(guān)注問(wèn)題，內(nèi)容涉及美學(xué)各個(gè)研究領(lǐng)域，如中外美學(xué)史、美學(xué)理論、文藝美學(xué)、比較美學(xué)等方向，收入美學(xué)和藝術(shù)評(píng)論方面有見(jiàn)地、前沿性的研究論文。本輯收入19篇文章，分為蔣孔陽(yáng)先生百年誕辰紀(jì)念專(zhuān)稿、西方美學(xué)、中國(guó)古代美學(xué)、當(dāng)代藝術(shù)理論、訪(fǎng)談等專(zhuān)題。本

本書(shū)是一部集中展現(xiàn)中國(guó)墨子學(xué)會(huì)和滕州市墨子研究中心自成立以來(lái)30年研究成果的紀(jì)念文集。1991—2020年，是墨學(xué)研究的春天，是墨學(xué)全面繁榮的新時(shí)期。本書(shū)以編年體的形式，梳理了這一時(shí)期墨學(xué)研究重大事件，展現(xiàn)了這一時(shí)期墨學(xué)研究幾大特點(diǎn)：一是開(kāi)創(chuàng)了大學(xué)和地方聯(lián)合，大學(xué)給予學(xué)術(shù)指導(dǎo)，地方給予活動(dòng)支持二者相得益彰互為促進(jìn)的發(fā)展

一個(gè)人有什么樣的習(xí)慣，決定了他會(huì)擁有什么樣的人生。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，要想從人群中脫穎而出，就必須培養(yǎng)良好的習(xí)慣。本書(shū)揭秘了微習(xí)慣養(yǎng)成的四大定律，從行為習(xí)慣、思維習(xí)慣、情緒習(xí)慣、環(huán)境習(xí)慣四個(gè)維度闡釋了如何將自我管控形成習(xí)慣化，如何用碎片化習(xí)慣塑造人生。大多數(shù)成功和幸運(yùn)都來(lái)自水滴式習(xí)慣，本書(shū)適合生活中，在行為、思維、

本書(shū)堅(jiān)持立德樹(shù)人的教育方針，秉承“關(guān)愛(ài)、同行、嚴(yán)謹(jǐn)、激情、求是、創(chuàng)新”的宗旨，以引導(dǎo)新時(shí)代學(xué)生“自我定位、自我增值、自我挑戰(zhàn)、自我超越、自我實(shí)現(xiàn)”為理念，以指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)規(guī)劃職業(yè)生涯和嚴(yán)格管理自我為突破口，引領(lǐng)學(xué)生“投身社會(huì)實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、追求輝煌人生”。本書(shū)以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和通用能力為核心，以素質(zhì)能力進(jìn)階為導(dǎo)向

《主場(chǎng)》是一本為現(xiàn)代職場(chǎng)人量身打造的實(shí)用手冊(cè)，旨在幫助讀者全面提升勝任工作的能力。本書(shū)從設(shè)定明確的工作目標(biāo)開(kāi)始，指導(dǎo)讀者如何制定計(jì)劃并克服實(shí)施過(guò)程中的障礙。接著，深入探討情緒管理的重要性，教會(huì)讀者如何在壓力下保持冷靜，以積極的心態(tài)面對(duì)工作中的挑戰(zhàn)。在問(wèn)題解決章節(jié)，本書(shū)提供了高效提問(wèn)和信息整合的方法，培養(yǎng)讀者獨(dú)立思考和解

20世紀(jì)70年代末，王船山學(xué)術(shù)思想研究得以全面恢復(fù)。隨后的三十多年，王船山學(xué)術(shù)思想研究的一些重要領(lǐng)域有了拓展，有了更深發(fā)掘，呈現(xiàn)出撥亂反正與恢復(fù)、爭(zhēng)鳴與反思、深入與拓展、集成與創(chuàng)新的四種路向。本書(shū)對(duì)這四種路向深入研究，梳理王船山學(xué)術(shù)思想研究的歷史，總結(jié)特征和規(guī)律。本書(shū)為湖南省社科規(guī)劃重大項(xiàng)目“王夫之專(zhuān)題研究”〔21ZD

《論語(yǔ)》是傳統(tǒng)儒家經(jīng)典之一，為歷代學(xué)者所重。從經(jīng)學(xué)史的角度來(lái)看，關(guān)于《論語(yǔ)》一書(shū)的文字訓(xùn)詁和義理闡釋?zhuān)�有一個(gè)長(zhǎng)達(dá)兩千年不斷切磋琢磨的歷史“過(guò)程”，而對(duì)于《論語(yǔ)》的注解以及《論語(yǔ)》學(xué)的形成，從漢朝便已經(jīng)開(kāi)始。西漢末年至東漢初年，鄭玄、何晏等人對(duì)《論語(yǔ)》的注解呈現(xiàn)出各自鮮明的特色，《論語(yǔ)》學(xué)的研究也從傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)慢慢開(kāi)始具有

本書(shū)側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧�！豆砉茸印饭灿惺�四篇，其中第十三、十四篇(轉(zhuǎn)丸、胠亂)失傳�！豆砉茸印纷鳛榭v橫家游說(shuō)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它融會(huì)了鬼谷子畢生學(xué)術(shù)研究的精華，其價(jià)值是不言自明的。該書(shū)作為縱橫家的代表著作，為后世了解縱橫家與道家的思想提供了不少的參考。本書(shū)在重現(xiàn)這部經(jīng)典的同時(shí)，以現(xiàn)代視角對(duì)其進(jìn)行全新解讀，并配了上百