本書分為兩部分，其中第一部分描寫自然人，第二部分?jǐn)⑹鑫拿魅耸侨绾纬霈F(xiàn)的。用象征手法揭示了真正的人類起源，探討了社會(huì)不平等的原因及克服的方法，批判了封建等級(jí)關(guān)系。

本書在文本考察的過程中主要通過確立一個(gè)個(gè)思想路標(biāo)，在思想史境域中，辨清馬克思思想的生成過程與根本超越之處。澄清政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的唯物史觀境域，闡明二者共生共長(zhǎng)、互為推進(jìn)的內(nèi)在關(guān)系，對(duì)于整體把握馬克思思想的理論特質(zhì)以及指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐都有著重要意義。

本書按主題分類闡釋《論語》內(nèi)容，上篇“人物篇”介紹了孔子的生平、孔門弟子、孔子對(duì)古昔圣賢與當(dāng)時(shí)政客隱士的評(píng)價(jià)，是為“縱讀”；下篇“思想篇”論述了孔子的政治理想、人生觀、道德觀，以及對(duì)君子小人的態(tài)度等，是為“橫讀”。兩篇內(nèi)容互有深入，為解讀原典提供關(guān)健路徑。

本書內(nèi)容包括：開場(chǎng)白；積極情緒；幸福導(dǎo)論；積極投入；積極關(guān)系；積極成就；復(fù)習(xí)考試；積極意義；幸福方法。具體內(nèi)容包括：尋找寶貝；說你；說我；說課程；劉凱的故事；情緒的影響等。

本書在系統(tǒng)解讀法蘭克福學(xué)派德文原著基礎(chǔ)上，對(duì)法蘭克福學(xué)派批判理論三期發(fā)展進(jìn)行批判性反思，并具體分析法蘭克福學(xué)派批判理論三期發(fā)展的得失，揭示法蘭克福學(xué)派從批判理論到后批判理論轉(zhuǎn)向的發(fā)展趨勢(shì)。作為對(duì)法蘭克福學(xué)派批判理論進(jìn)行系統(tǒng)地批判性反思，它凝結(jié)著作者對(duì)法蘭克福學(xué)派批判理論的深度思考；該成果不僅能夠推近法蘭克福學(xué)派批判理論

本書通過大量的生活案例和發(fā)人深省的警句，幫助讀者懂得行事、做人、解決問題的學(xué)問。本書共分七章，書中做了深入淺出的解說：“講做人”一章講了分寸感和邊界感，與人為善才是大智慧；“講做事”一章講述了行事的策略和邏輯；“講處世”一章講解了著眼當(dāng)下、清醒思考的藝術(shù)；“講失敗”一章分析了逆向思維的重要性；“講心態(tài)”一章強(qiáng)調(diào)了信念會(huì)

本書通過解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、心理學(xué)、信息思維等方法比較、分析佛道儒三家之“道”，進(jìn)而推衍出“法之道”，并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代概念“本性法”。全書共分五部分：一、簡(jiǎn)要介紹佛家、道家、儒家融通下的“法之道”。二、基于“法之道”的視角，批判繼承近代學(xué)者關(guān)于“道”的法治詮釋。三、從熊十力《新唯識(shí)論》的“本性”引入，探尋“本性”的原義而界定“

本書通過“大義”“討論”欄目，幫助讀者精準(zhǔn)而最少障礙地閱讀并理解《老子》文本。書末附錄老子傳記資料、《韓非子》的《解老》《喻老》篇。

本書分為兩部分，收錄了《焦慮與危險(xiǎn)的相關(guān)性：心理功能的變遷》《溫尼科特和科胡特：他們的焦慮理論》《原始焦慮、驅(qū)力和對(duì)進(jìn)步運(yùn)動(dòng)的需求》《焦慮的精神分析理論：重新考慮的建議》《創(chuàng)傷性誘惑和性抑制》等文章。

本書將使傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)變得簡(jiǎn)單，包括三部分：1.《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的原文；2.拼音；3.全文翻譯。簡(jiǎn)化閱讀內(nèi)容，增強(qiáng)有效閱讀力度，改變?nèi)藗冑I本古典名著常常束之高閣的讀書陋習(xí)，消除普通讀者對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍望而卻步的顧慮。