我發(fā)現(xiàn)真正治愈我、給我信心和力量的是我自己。 是那個不服輸、有闖勁、敢嘗試的自己；是那個不依靠任何人，只想活得通透灑脫的自己；更是那個在困難面前，選擇對人生負責(zé)的自己。 這其中有困境和挫折，但亦有欣喜和成長。 而當我實現(xiàn)精神獨立、經(jīng)濟獨立，不斷提升自己的價值，變得更加優(yōu)秀，不僅吸引來和我對等的圈層和資源，也擁有了更多選

本書旨在呈現(xiàn)亞里士多德知識哲學(xué)之以形而上學(xué)為魂、形式邏輯為體的原貌，詳盡復(fù)原他對實存者作為知識對象的邏輯建構(gòu)工作。同時，本書也澄清了亞里士多德的本體觀念，其關(guān)鍵點是他對類和個體關(guān)系的把捉：個體是絕對實存者，同時，又總是作為類的成員實存，個體以本體相同而結(jié)成類。因此，本體根本上是個體實存者的本體，即可感本體（第一，即原初

《厚粲集》（全四卷）是北京師范大學(xué)心理學(xué)部教授，著名心理學(xué)家、教育家張厚粲先生文集，全方位展現(xiàn)其對于中國心理學(xué)和教育事業(yè)的重要貢獻和豐厚人生。文集全面總結(jié)了張厚粲先生在理論、實驗認知、心理測量與考試等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想和研究成果；同時首次收集整理并公開張厚粲先生的生平照片、演講視頻、生活影像、記錄片等珍貴資料。《厚粲集》（

《老子》是一部在中國思想史、學(xué)術(shù)史和哲學(xué)史上占有極其重要的地位的經(jīng)典著作。但是，到目前為止《老子》一書還有諸多無法破解的謎案，而新近出土的北大漢簡本《老子》為我們進一步探討《老子》的相關(guān)問題提供了珍貴的原始資料。本書以北大漢簡本《老子》為研究對象，結(jié)合出土的《老子》郭店楚簡本、馬王堆帛書本，以及傳世的河上公本、嚴遵本、

：本書是一部西夏學(xué)研究著作，通過對佛教文本即西夏流傳的新譯舊譯密咒的比較和梳理，從而豐富今人對西夏文化多元性的理解。全書共分為三篇。第一篇論西夏佛教研究史的基本情況。第二篇討論新譯密咒的不同西夏文本，包括顯教，大手印多哈文本體系，主要提出西夏二種體系的介紹。第三篇舊譯系列的譯本，主要是所謂心部文獻，此篇包括文本的錄文、

本書通過收集佛教典籍、傳世文獻、石刻資料等相關(guān)資料，結(jié)合我國中古時期的歷史背景及宗教學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)等方面的知識對文殊信仰在我國中古時期的形成、演變等進行了深入探討，研究文殊信仰在中國中古時期形成、演變及發(fā)展歷程，藉此勾勒出我國中古時期文殊信仰形成的大致脈絡(luò)。

本書主要內(nèi)容包括：中華民族天命信仰神祗體系中上帝的位置；孔子的天命觀；儒家信仰之“天”及其理性化演變；羅近溪“孝悌慈”視野中的“天命”；王夫之“造命論”新解；“信靠的宗教”與“覺性的宗教”——以基督宗教與儒家宗教為對比等。

本書從語音、詞匯、文字、訓(xùn)詁、文獻整理等方面對敦煌佛經(jīng)音義做了比較全面的研究，探究其語言學(xué)的重要價值。同時，通過對傳統(tǒng)韻書、字書、辭書的分析，敦煌佛經(jīng)中的語言系統(tǒng)與中古音承續(xù)關(guān)系的考察，以此探究敦煌佛經(jīng)音義的語音、詞匯、文字、訓(xùn)詁特色，以及其語言學(xué)和文獻學(xué)的價值，對深入研究敦煌及唐五代西北方音與長安雅言的發(fā)展具有重要參

本書共包括9章內(nèi)容：第一章主要講述貝葉斯網(wǎng)與測量模型，及貝葉斯網(wǎng)作為測量模型的優(yōu)勢；第二章主要介紹與貝葉斯網(wǎng)測量模型有關(guān)的理論基礎(chǔ)，具體介紹各種常用模型；第三章介紹利用貝葉斯網(wǎng)結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)得到屬性之間的層級結(jié)構(gòu)；第四章介紹貝葉斯網(wǎng)分類器在認知診斷分類中的應(yīng)用及關(guān)于貝葉斯網(wǎng)作為診斷模型的進一步討論；第五章介紹基于貝葉斯網(wǎng)模型

《圍爐夜話》是清朝學(xué)者王永彬圍著爐火對子女進行儒學(xué)教育時,留下的生活筆記。本書教人如何安身立業(yè)、為人處世、在人心不古的世道上生存。本書由度陰山進行翻譯、注釋、解讀。