本書(shū)總結(jié)了古今中外諸多高手們常用的思維模型，來(lái)幫助讀者提升自我、提高人際交往能力、拿捏職場(chǎng)、升職加薪。在內(nèi)容安排上，作者研究了眾多商業(yè)和個(gè)人成功案例，總結(jié)了100種工作和生活中常用又好用的思維模型，如護(hù)城河理論、三八理論、笛卡爾思維模型、費(fèi)曼學(xué)習(xí)法、黃金圈法則、木桶原理、四象限法則、逆向思維等，從個(gè)人成長(zhǎng)到企業(yè)管理，從

本書(shū)是一本關(guān)于中國(guó)哲學(xué)史的全面教材，貫穿數(shù)千年的思想腳步，劃分為三十七章，各章列舉專(zhuān)人(哲學(xué)家)、專(zhuān)書(shū)(哲學(xué)典籍)、哲學(xué)問(wèn)題或?qū)W術(shù)事件作為探索，將整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史娓娓道來(lái)。作者將中國(guó)哲學(xué)史分為五個(gè)階段：第一階段是先秦時(shí)期，可視為“中國(guó)文化原初形態(tài)的百花齊放”；第二階段是兩漢魏晉，可視為“儒學(xué)轉(zhuǎn)型而趨衰與道家玄理之再現(xiàn)”；

本雅明的文字，無(wú)論置于哪個(gè)時(shí)代都?xì)v久彌新，而其身為哲學(xué)家、文學(xué)、藝術(shù)評(píng)論家、左派思想家和譯者的多重身分，更讓他的作品被各個(gè)領(lǐng)域奉為經(jīng)典之一。本書(shū)為德語(yǔ)直譯，分為美學(xué)理論、語(yǔ)言和歷史哲學(xué)與文學(xué)評(píng)論等三個(gè)部分，收錄了本雅明最具代表性的十篇作品，像是《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》《攝影小史》《巴黎，一座十九世紀(jì)的都城》《譯者的任

道教在明代(1368—1644)發(fā)展演繹出的種種精彩故事，為人們津津樂(lè)道。作為道教祖典的《老子》詮釋在明代也進(jìn)入新階段，出現(xiàn)新現(xiàn)象。以詩(shī)文為基礎(chǔ)的文學(xué)、以疏述為主的注解、以語(yǔ)錄專(zhuān)論為基礎(chǔ)的闡釋形成其基本文獻(xiàn)資源。書(shū)稿以個(gè)案的整理與研究為基礎(chǔ)，從目前可知160余家明代《老子》學(xué)者中擇取了諸如朱元璋、宋濂、沈一貫、湛若水、

本書(shū)在翔實(shí)史料基礎(chǔ)上，重點(diǎn)闡述了“順文化”產(chǎn)生的歷史淵源；梳理了“順文化”在國(guó)學(xué)中的地位、發(fā)展史；挖掘了“順文化”的優(yōu)秀品質(zhì)、“順文化”在歷史文化中的存在樣態(tài)；厘清了“順文化”的概念、價(jià)值和意義；分析總結(jié)了“順文化”的在歷史文化中的主流性、親民性、賦能性、助力性、引導(dǎo)性等。是一部全方位、多維度闡釋順文化的論著。

本書(shū)的主要結(jié)構(gòu)如下：第一章，馬克思與意識(shí)形態(tài)，主要分析了馬克思意識(shí)形態(tài)理論的基本邏輯；第二章，盧卡奇與意識(shí)形態(tài)，主要闡述了盧卡奇關(guān)于物化意識(shí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的思想；第三章，馬爾庫(kù)塞與意識(shí)形態(tài)，主要圍繞“單向度的人”這一問(wèn)題分析了馬爾庫(kù)塞的科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)批判理論；第四章，話語(yǔ)權(quán)與意識(shí)形態(tài)，主要基于福柯的權(quán)利話語(yǔ)理論討論了

這本書(shū)從多個(gè)方面解釋了正能量的概念，并講述了如何在生活中正確應(yīng)用正能量。它從思想、圈子、感恩、認(rèn)知、思考力、健康以及思路這7個(gè)方面，闡述人如何為自己加注正能量，及正能量對(duì)生活質(zhì)量的提高和對(duì)前途的深遠(yuǎn)影響。書(shū)中的內(nèi)容深入淺出，覆蓋職場(chǎng)、情感、生活等各個(gè)場(chǎng)景，通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的案例和作者深刻的見(jiàn)解，告訴讀者如何激發(fā)自身的潛能

本書(shū)為研究梁?jiǎn)⒊�思想的�?zhuān)著。以梁?jiǎn)⒊�《新民說(shuō)》為基本史料，分析20世紀(jì)初期梁氏思想的內(nèi)涵與變遷，及其在近代思想史上的意義。從中國(guó)近代思想史看，梁?jiǎn)⒊�代表的是溫和漸進(jìn)，希望能在新舊交替與緩和之中達(dá)成近代轉(zhuǎn)型，讓國(guó)家走向現(xiàn)代化之路。作者通過(guò)細(xì)致的史料分析，將這一過(guò)程做了很好的呈現(xiàn)，為我們了理解近代史做了一個(gè)很好的個(gè)案，也是

《老子》是老子思想的結(jié)晶。它有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一是意理深?yuàn)W，讓后人或注或解無(wú)從下手，始終感覺(jué)不得其要；二是結(jié)構(gòu)松散，章節(jié)之間存在明顯的不連貫，但原本該有的行文布局又是一個(gè)迷。《易解老子》探尋和解決了老子說(shuō)的無(wú)名之道是什么樣的道，無(wú)形之象是什么樣的象這個(gè)主題。對(duì)老子思想進(jìn)行深入淺出地詮釋?zhuān)�便于讀者了解老子思想的精髓。該書(shū)

該書(shū)稿共分為六章，是對(duì)《莊子·齊物論》的系統(tǒng)化與理論化闡釋?zhuān)�系統(tǒng)地探究了“齊物”的義旨，整體完成度比較高。作者著意從生存論與存在論的角度對(duì)《齊物論》展開(kāi)建構(gòu)性的體察，最終凸顯了莊子齊物觀念的“情理交融”“體用兼賅”等特征。書(shū)稿深入探討了《齊物論》篇的政治倫理內(nèi)涵，這是學(xué)界之前很少關(guān)注的領(lǐng)域。雖然莊子比較注重個(gè)體自由的實(shí)