本書收錄古往今來各條戰(zhàn)線上的箴言警句，設(shè)原典、出處、譯文、故事解讀板塊。內(nèi)容涉及勸學(xué)、立志、禮儀、勤儉、心態(tài)、習(xí)慣、感恩。

本書是一本研究魏源經(jīng)世思想及作品的著作。本書首先從魏源的生平入手，結(jié)合魏源的生平經(jīng)歷對魏源的經(jīng)世思想進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。其次，從經(jīng)世致用思想的內(nèi)涵入手，對我國經(jīng)世致用思想的產(chǎn)生和發(fā)展，以及各階段的特點進(jìn)行了詳細(xì)研究。在前兩個要點的基礎(chǔ)上，對魏源的經(jīng)世思想內(nèi)涵及影響進(jìn)行了研究。之后，分別對魏源創(chuàng)作的《皇朝經(jīng)世文編》《海國圖

本書是一本幫助讀者合理控制情緒、保持自我的書，教你用“看見真正的自己”重構(gòu)生活、獲得幸福。找到我們真正的生活價值所在、工作價值所在，真正找到自己的需要、滿足自己的需要，獲得真正的幸福和意義。

本書主要內(nèi)容包括老年生理相關(guān)的心理問題(更年期相關(guān)心理問題、衰退相關(guān)心理問題、身體衰弱相關(guān)心理問題等)，社會環(huán)境相關(guān)的心理問題(退休老年人心理問題、空巢和獨居老年人的心理問題、養(yǎng)老機構(gòu)老年人的心理問題、住院老年人的心理問題等)，軀體疾病相關(guān)的精神心理問題(心腦血管疾病伴發(fā)的心理問題、腫瘤伴發(fā)的心理問題、失能伴發(fā)的心理問

自清代樸學(xué)大興以來，賴于文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)等方面的研究成果，《商君書》的文本基本得到勘定，有關(guān)各篇的作者、形成時間，在沒有更新材料的情況下，也是信者自信，疑者自疑，而可進(jìn)一步闡釋發(fā)揮者，惟其義理內(nèi)涵。世人多將秦國的制度政策等同于商鞅的思想，其實不然。事實上，商鞅變法，只是他的部分思想主張因時因地、具有“權(quán)宜”屬性的

百年來，唯物史觀的傳播與發(fā)展深刻影響著中國近現(xiàn)代歷史的走向。1927年大革命失敗后，在中國共產(chǎn)主義革命陷入低潮時，思想界卻掀起了繼五四之后的第二次唯物史觀傳播熱潮。這次熱潮的興起正是對大革命失敗后“中國向何處去”現(xiàn)實問題的回應(yīng)與關(guān)切。當(dāng)時各派知識分子都對唯物史觀抱有極大興趣，對唯物史觀性質(zhì)和基本理論作出了不同的判定和闡

本書聚焦于當(dāng)前我國日益普遍的隔代教養(yǎng)現(xiàn)象，基于對隔代教養(yǎng)家庭兒童及其主要教養(yǎng)人的抽樣調(diào)查，揭示了隔代教養(yǎng)兒童的心理狀況，系統(tǒng)考察了隔代教養(yǎng)相關(guān)因素對兒童心理發(fā)展的影響，并側(cè)重考察了隔代教養(yǎng)兒童的祖輩依賴及其成因，在分析祖輩隔代教養(yǎng)利弊的基礎(chǔ)上，對如何優(yōu)化中國式隔代教養(yǎng)提出了專業(yè)建議。

閩南是一個移民社會，由于獨特歷史、地理諸因素的作用，閩南既傳承了中原民間信仰的傳統(tǒng)，同時又帶有鮮明的閩南地方特征。閩南移民在向外遷徙的過程中，又把閩南民間信仰廣泛傳播到臺灣和南洋各地。閩南民間信仰在影響臺灣民間信仰的同時，充當(dāng)了在臺灣傳播閩南文化的重要橋梁。本書按類型將閩南民間信仰分成自然山川、生育女神、冥厲瘟神等八大

本書為“閩南文化叢書”中一本，以哲學(xué)范疇為基本內(nèi)容，以哲學(xué)范疇的變化與發(fā)展為邏輯線索，從客觀本體論、主體本體論以及認(rèn)識論，三個角度切入，對十一位有一定影響力的閩南理學(xué)家的哲學(xué)思想進(jìn)行梳理和詮釋。分析了不同時代的閩南理學(xué)家，在朱子理學(xué)的基礎(chǔ)上，做了哪些創(chuàng)造性的發(fā)揮。作者試圖對這些變化的歷史、個人以及環(huán)境因素做出具體分析，

本書是著名學(xué)者李長之寫給青少年的講述孔子生平的讀物�？鬃邮俏覈鴤ゴ蟮乃枷爰�、教育家，十五歲便“志于學(xué)”，三十五歲起周游列國，宣揚主張，雖然歷盡坎坷，但始終樂觀積極、不斷求索。具體包括：沒落的貴族和孤苦的幼年、孔子幼年時代的魯國文化空氣等。