畢業(yè)了擔(dān)心學(xué)歷貶值，要不要繼續(xù)考研考博？不得不跟自己討厭的人共事，該撕破臉皮還是憋氣窩火？每天努力干活兒，就因?yàn)椴粫?huì)討好領(lǐng)導(dǎo)，所以升職加薪總沒(méi)有我？上了一岸又一岸，卻發(fā)現(xiàn)想要的生活越來(lái)越遠(yuǎn)，工作和人生的意義到底是什么？……面對(duì)這些自我和世界的沖突，一味忍氣吞聲沒(méi)有任何用處，跟世界硬碰硬又會(huì)讓我們受傷。為什么在一個(gè)科技高

本書(shū)將薩特早期“自由論”作為研究對(duì)象，從現(xiàn)象學(xué)、倫理學(xué)的視角予以完整、系統(tǒng)的研究。薩特早期的自由本體論與倫理學(xué)是其后期思想的基礎(chǔ)，對(duì)他的中后期思想起著理論奠基的作用，本書(shū)稿試圖闡明薩特自由思想的根基、限度與他為突破其限度所做出的努力，這對(duì)于深刻理解與全面把握薩特思想有著基礎(chǔ)性的意義。

本書(shū)分關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)思考、再學(xué)《矛盾論》：關(guān)于矛盾的思悟兩部分，內(nèi)容包括：中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造了“中國(guó)奇跡”；中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史的必然；中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展；中國(guó)特色社會(huì)主義理論對(duì)馬克思主義的重要貢獻(xiàn)；中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的內(nèi)部關(guān)系及其創(chuàng)立的邏輯必然性；世界哲學(xué)主題的演變及其現(xiàn)代發(fā)展；中國(guó)特色社會(huì)主義

李中瑩先生通過(guò)畢生幾十年心理學(xué)領(lǐng)域的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，從人生的10個(gè)真相（情緒、信念、壓力、語(yǔ)言、親子關(guān)系、婚姻關(guān)系、問(wèn)題、身份、思維、生命能量）中可以解讀到個(gè)人的生命狀態(tài)，然后給出有法可依，有理可循的系統(tǒng)解決方案，讓你透過(guò)真相突破人生的卡點(diǎn)，真正過(guò)上酣暢淋漓的快意人生。本書(shū)作為《過(guò)好這一生的10個(gè)真相》配套練習(xí)手冊(cè)，從問(wèn)

為推進(jìn)哲學(xué)學(xué)科的建設(shè)，促進(jìn)海內(nèi)外哲學(xué)界的學(xué)術(shù)交流，北京大學(xué)哲學(xué)系創(chuàng)辦面向全國(guó)以及整個(gè)華語(yǔ)世界的哲學(xué)學(xué)術(shù)出版物“哲學(xué)門(mén)”系列，每輯內(nèi)容分別涉及哲學(xué)八個(gè)分支學(xué)科，并多有前沿研究成果刊出。 本輯論壇主題為“湛甘泉與明代儒學(xué)”，由張學(xué)智《論湛若水的“隨處體認(rèn)天理”》、劉增光《湛甘泉<洪范>學(xué)的內(nèi)在義理及其政治意蘊(yùn)》等六篇主題論

《創(chuàng)新思維：基礎(chǔ)、方法與應(yīng)用（第2版）》詳細(xì)介紹了創(chuàng)新思維的相關(guān)概念和內(nèi)容，以及創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)和經(jīng)典案例。全書(shū)包含基礎(chǔ)篇、方法篇、應(yīng)用篇三部分內(nèi)容：基礎(chǔ)篇主要包括創(chuàng)新思維概論、創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)、阻礙創(chuàng)新思維的因素和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)；方法篇主要包括創(chuàng)新思維的技法和設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新；應(yīng)用篇?jiǎng)t主要包括企業(yè)創(chuàng)新和社會(huì)創(chuàng)新。《創(chuàng)新思維：基礎(chǔ)、

《馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)探索（增訂版》（上卷），汲取實(shí)踐唯物主義討論的成果，重新理解馬克思主義哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)精神，貫徹馬克思從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，把現(xiàn)實(shí)、感性、對(duì)象都當(dāng)作實(shí)踐去理解的方法論原則，對(duì)一些傳統(tǒng)的命題、概念提出了新的解釋；結(jié)合中國(guó)的歷史和實(shí)際，分析了馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的一些問(wèn)題，包括重建社會(huì)信任、民主政治，具有一

在這部簡(jiǎn)潔而全面的批判傳記中，里奇·羅伯遜通過(guò)弗里德里�！つ岵傻纳�活背景審視了他的作品。這本書(shū)追溯了尼采從接觸的古典學(xué)者到文化評(píng)論家的發(fā)展歷程，他用古希臘的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量德意志帝國(guó)。這種理論跟隨他走向先知，以查拉圖斯特拉的形象和反對(duì)現(xiàn)代自由主義價(jià)值觀的野蠻論戰(zhàn)者，提供了一種“未來(lái)哲學(xué)”。羅伯遜認(rèn)為，尼采中期的作品對(duì)他的文化

《了凡四訓(xùn)》是明清以來(lái)在民間流行甚廣的勸人為善之書(shū)，作者為袁了凡。他在書(shū)中分別從“立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效”四個(gè)層面來(lái)教導(dǎo)子孫與人為善的處世原則，在數(shù)百年后的今天依然讓人受益匪淺。曾國(guó)藩在讀了《了凡四訓(xùn)》后，對(duì)袁了凡推崇備至，并將此書(shū)列為后代子侄的必讀書(shū)目。本書(shū)主要圍繞《了凡四訓(xùn)》文本展開(kāi)，透過(guò)劉偉見(jiàn)先生

本書(shū)屬于成功勵(lì)志作品，幫助底層用戶突破階級(jí)，擺脫身份，實(shí)現(xiàn)成功逆襲。作者李鲆，出身底層，學(xué)歷中專，如今是創(chuàng)業(yè)者、作家、微博教育頭部博主。本書(shū)分為六部分，作者通過(guò)自己從底層逆襲的故事，總結(jié)出前半生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從成事、思維、工作、社交、家庭來(lái)幫助讀者從底層逆襲，過(guò)上夢(mèng)想生活。全書(shū)標(biāo)題開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，文章精簡(jiǎn)清爽，一字千金，皆可記