從印刷出版到電子通信，人們?yōu)楹葱l(wèi)自由交流的權(quán)利斗爭(zhēng)了近五百年。然而，凝結(jié)在美國(guó)憲法第一修正案中的對(duì)公民言論和出版自由的法律豁免，并未被新的通信媒介所承繼在電子媒介中，政府企圖不遺余力地行使它的權(quán)威，進(jìn)而模糊個(gè)人自由與國(guó)家權(quán)力的界線。電子通信技術(shù)相關(guān)利益集團(tuán)、技術(shù)監(jiān)管部門與美國(guó)憲法第一修正案之間的沖突與對(duì)抗不斷上演，在不

《本雅明及20世紀(jì)哲學(xué)大家們》講述從那遙遠(yuǎn)的年代起，知識(shí)在羅森茨維格、列維納斯、本雅明、塞爾托、法蘭克福學(xué)派、德里達(dá)的研究中得以聚積、提煉、區(qū)分和推廣。他們對(duì)輕描淡寫(xiě)不屑一顧，嚴(yán)格要求回到事物本身，回到文本本身然而，他們似乎還沒(méi)有被真正閱讀、被真正理解。所有這一切將被重新?lián)炱�，從塵封已久、神秘莫測(cè)、發(fā)出聲響的東--一篇

多年來(lái)，你可能一直試圖用這樣或那樣的方法來(lái)管理或減少焦慮，但焦慮從來(lái)不會(huì)完全消失，它很可能一直存在于你我身邊，所以你可以一邊體驗(yàn)焦慮和恐懼，一邊與它們和諧共處。本書(shū)將告訴你怎么做。在某種程度上，與焦慮做斗爭(zhēng)或努力控制它才是真正的問(wèn)題。本書(shū)的兩位作者均為焦慮治療專家，他們指出：不要把注意力集中在試圖控制與焦慮有關(guān)的想法、

馮契（19151995）是20世紀(jì)中國(guó)的哲學(xué)家和哲學(xué)史家。他經(jīng)過(guò)一生的艱難探索，創(chuàng)發(fā)了智慧說(shuō)哲學(xué)體系。在20世紀(jì)8090年代，他發(fā)奮著述，完成了智慧說(shuō)三篇（《認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己》《邏輯思維的辯證法》《人的自由和真善美》）和哲學(xué)史兩種（《中國(guó)古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》《中國(guó)近代哲學(xué)的革命進(jìn)程》），為后人留下了一個(gè)原創(chuàng)性的、史思

本書(shū)包括《神學(xué)論文集》及《哲學(xué)的慰藉》�！渡駥W(xué)論文集》在奧古斯丁學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，做了一系列的發(fā)展。他運(yùn)用亞里士多德的哲學(xué)理論為基督教神學(xué)服務(wù)，將基督教信仰提升到系統(tǒng)的理論高度，提出了神學(xué)研究的使命與內(nèi)容。《哲學(xué)的慰藉》是一篇交替著散文和詩(shī)句、在生病的囚犯與他的護(hù)士之間展開(kāi)的哲學(xué)對(duì)話。護(hù)士關(guān)于命運(yùn)與幸福、善與惡、命運(yùn)與自由

琉善出生于敘利亞一個(gè)貧苦家庭，遍游小亞細(xì)亞、希臘、意大利等地，曾任律師、修辭教師、官吏。他的著作約有八十種，諷刺古代社會(huì)瓦解時(shí)期各種宗教、哲學(xué)流派、修辭、文學(xué)等方面。恩格斯稱他為古希臘羅馬時(shí)代的伏爾泰，對(duì)任何一種宗教迷信都一律持懷疑態(tài)度。本書(shū)從羅卜古典叢書(shū)摘選琉善的哲學(xué)對(duì)話十四篇。前五篇是政治哲學(xué)論文，作者用幽默、辛辣

本書(shū)作者是中世紀(jì)德意志神學(xué)家和神秘主義哲學(xué)家，他認(rèn)為上帝即萬(wàn)物，萬(wàn)物即上帝；人物成物之景，人的靈性與上帝的神性是共通的。他的系列神學(xué)思想不但構(gòu)成了基督教新教的理論基礎(chǔ)，而且哲學(xué)家產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。�？斯�特大師的思想，在基督教神學(xué)范圍內(nèi)，被認(rèn)為是將基督教恢復(fù)到其最純粹的原始狀態(tài)，承擔(dān)起使基督教擺脫一切非屬神的、引人誤

托馬斯·阿奎那在這本著作中對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題即存在者何以存在作了一系列探討，對(duì)存在這個(gè)傳統(tǒng)概念做出了嶄新的解釋，無(wú)論在其哲學(xué)體系還是自然神學(xué)體系中都極富創(chuàng)新性。該著是阿奎那哲學(xué)和神學(xué)著作中具形而上學(xué)意蘊(yùn)的著作，也是其所有著作的理論支點(diǎn)，歷來(lái)受到學(xué)術(shù)界和出版界的高度重視，是西方形而上學(xué)傳統(tǒng)中的一部經(jīng)典之作。

《形而上學(xué)》的作者是古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德（公元前384前322）。作為希臘哲學(xué)的集大成者，亞里士多德著述豐富，是世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一�！缎味�上學(xué)》是他重要的代表作之一。亞里士多德通過(guò)對(duì)以往哲學(xué)的批判性考察，探究了針對(duì)高、普遍的原則為對(duì)象而能到達(dá)的高知識(shí)，因此也稱之為第一哲學(xué)�！缎味�上學(xué)》從

《理想國(guó)》一書(shū)是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄，涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，最主要的是探討理想國(guó)家的問(wèn)題。對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過(guò)與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。柏拉圖的理想國(guó)是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國(guó)里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家