本書內(nèi)容敘述金陵(南京)諸寺的沿革、制度、詩頌等。金陵為南朝故都，諸帝王多崇信佛法，故于此廣建寺剎。其后，迭朝換代，寺多毀壞。至明代，建都于此，寺貌逐漸恢復(fù)舊觀，共得大剎三所，次大剎五所、中剎三十二所、小剎一二〇所。本書卷一收錄總目次與御制集，卷二收錄欽錄集，卷三至卷四十八分述各寺，卷四十九為南藏目錄，卷五十以上記載各

《心理學的故事：源起與演變》是一次有關(guān)人類智慧和自我認知的心靈之旅。作者以輕松有趣的筆墨，從西方智慧的源頭——古希臘哲學出發(fā)，為我們講述了心理學科如何從一些原始、樸素乃至玄學的觀念，經(jīng)過理性的觀照和經(jīng)驗的反復(fù)檢驗，再輔以18世紀以來的科學實驗方法，發(fā)展成為當今人文社會科學領(lǐng)域里的“顯學”。故事的中心是人，“心理學的故事

清代乾隆、嘉慶兩朝，迄于道光中葉的百余年，經(jīng)史考證，樸學大興，成為當時的學術(shù)主流，學術(shù)史上稱之為乾嘉學派。作者陳祖武先生將乾嘉學派置于具體的歷史環(huán)境中，力求準確梳理乾嘉學派的形成、發(fā)展、蛻變及向近代學術(shù)演進的過程，其中既包括對眾多學者深入的個案探討，也包括對學術(shù)世家和地域?qū)W術(shù)的群體分析，在此基礎(chǔ)上實事求是地闡述乾嘉學派

本書以王陽明的生平為綱要，穿插明朝中期的政治風云，將王陽明的心學發(fā)展一一呈現(xiàn)，多方面展現(xiàn)王陽明一生的坎坷經(jīng)歷、仕途沉浮、得失悲歡，以及在儒學思想上不斷轉(zhuǎn)變和完善的過程。

《日本正平本論語集解》是指1364年(日本南朝后村上天皇正平九年，元順帝至正二十四年)由堺地人氏道祐居士在泉州堺市梓行的《論語集解》十卷。這是和刻漢籍中留存最古老的《論語》刊本。今傳世的正平本《論語集解》十卷有三種本子，另有一復(fù)刊本�！度毡菊�平本論語集解》是日本最早的《論語》刊本之一，具有重要的歷史和文化價值。

倫理是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的軟實力，近幾十年來，中國社會變革也提出了很多道德問題，如誠信的問題、安樂死的問題、關(guān)于美好生活的問題、傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代倫理精神的關(guān)系問題等，作者根據(jù)社會需要，圍繞社會倫理、職業(yè)倫理、傳統(tǒng)倫理、青年倫理教育及新聞道德事件，以自己的倫理學養(yǎng)，在高校、企業(yè)、機關(guān)、公共文化機構(gòu)、中央和地方媒體積極發(fā)聲

《〈群書治要·孝經(jīng)〉講記》是“劉余莉細講群書治要系列”之一�！缎⒔�(jīng)》是中國古代重要的經(jīng)典，相傳是孔子為“六經(jīng)”所作的綱領(lǐng)性著作，為讀書人之必讀�！缎⒔�(jīng)》共十八章，除最后一章《喪親章》之外，《群書治要》把其他章節(jié)幾乎全部收錄。劉余莉引經(jīng)據(jù)典，深入淺出，通過對這些章節(jié)的字詞，重點是義理的闡釋，讓讀者通過這一本書讀懂《孝經(jīng)》

作為新黑格爾主義學派的代表人物，克羅齊的歷史哲學批判性繼承了黑格爾的歷史哲學思想。本研究試圖通過本文分析法，深入解讀并細致呈現(xiàn)黑格爾歷史哲學與克羅齊歷史哲學的多個重要命題，以期全面揭示二人在歷史哲學思想上的異同。簡言之，克羅齊的歷史哲學一方面秉承了黑格爾歷史哲學思想的核心，即“歷史是精神活動的產(chǎn)物”與“歷史是通往自由的

習近平總書記指出，家風是一個家庭的精神內(nèi)核，也是一個社會的價值縮影。家風建設(shè)在推動國家發(fā)展、社會和諧，培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人等方面具有獨特價值和重要作用。中華民族歷來重視家風建設(shè)，中華民族優(yōu)秀家風文化是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量。桂林市靈川縣有一個以家風傳承育人興家的古村——江頭村，宋代著名的

《道德經(jīng)》為老子所作，僅僅五千多字，共八十一篇。其經(jīng)過兩千多年歲月的洗禮，風采不減，其提出的樸素辯證法以及富有哲思的妙語箴言，折射出玄遠的大智慧，今日讀來仍能令人耳目一新、深受啟迪。本書以原文+注釋+解折+引證索引的五個步驟，將老子所著的《道德經(jīng)》，進行世界觀、人生觀、認識論、方法論，以及治國之策、為人處世方面的闡釋、