維特根斯坦語言哲學(xué)始終保持“確定性”的問題意識，為確定性問題提供了極具洞察力的語言視角。本書從“確定性”概念入手，基于維特根斯坦的意義觀和理解觀，旨在對維特根斯坦語言哲學(xué)中的確定性思想作出一種連續(xù)性的深度系統(tǒng)探究，厘清其發(fā)展脈絡(luò)與變化軌跡，澄清對維氏確定性思想的誤解。同時(shí)，重新審視語言和確定性的密切關(guān)系，呈現(xiàn)語言在實(shí)踐

本書從理論和實(shí)踐兩個(gè)維度，論述了儒家忠德思想的起源、內(nèi)涵、歷史背景與理論基礎(chǔ)；儒家忠德思想的歷史演變與價(jià)值審視，儒家忠德思想與個(gè)體忠德、家庭忠德、社會忠德、國家忠德，從總體上對儒家忠德思想進(jìn)行了回顧與審視。儒家忠德思想在傳統(tǒng)社會里閃爍著道德光芒，不論是在道德修養(yǎng)、家庭道德生活、社會道德實(shí)踐，還是國家道德建設(shè)之中，儒家忠

本書是著名哲學(xué)家，“全球華人國學(xué)獎(jiǎng)”終身成就獎(jiǎng)、“世界中國學(xué)”特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)得主杜維明先生與代表各大文明傳統(tǒng)的知名學(xué)者的對話實(shí)錄。對話者包括社群主義代表人物邁克爾·桑德爾、現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)代表人物彼得·伯格、批判社會學(xué)和文化保守主義思潮的代表人物丹尼爾·貝爾、后現(xiàn)代后殖民理論家霍米·巴巴等等。對話圍繞全球化與文明對話、現(xiàn)代性與

教師專業(yè)化是教師職業(yè)發(fā)展的必然要求，青少年心理發(fā)展與教育是實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)化的必修課程之一�！肚嗌倌晷睦戆l(fā)展與教育》是編者根據(jù)等八部門關(guān)于印發(fā)《新時(shí)代基礎(chǔ)教育強(qiáng)師計(jì)劃》的通知(〔2022〕6號)精神，以新時(shí)代教師的專業(yè)知識和專業(yè)素養(yǎng)為核心編寫的具有應(yīng)用型特色的教師教育課程教材�！肚嗌倌晷睦戆l(fā)展與教育》內(nèi)容涉及青少年心理發(fā)展

作為千千萬萬閩南創(chuàng)業(yè)者中普普通通的一員，本書作者在35歲時(shí)又選擇在廈門這個(gè)讓他夢想成真的地方開啟了新的創(chuàng)業(yè)旅程。成長于閩南、外出闖蕩、小有所成、環(huán)游世界、從閩南再出發(fā)，作者以閩南為中心，講述了自己不斷努力奮斗、不斷挑戰(zhàn)自我的故事。創(chuàng)業(yè)、成長……作者在探索中奮力前行，其實(shí)他也在不知不覺中不斷追

無論在東方還是西方，在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，如何在追求物質(zhì)價(jià)值的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)精神價(jià)值，尤其是道德價(jià)值，是一個(gè)人類不得不面臨的重要問題。作者圍繞道德價(jià)值主題，追溯道德價(jià)值研究的演變歷史，進(jìn)行學(xué)術(shù)梳理與理論考量，概述出道德價(jià)值的三個(gè)基本領(lǐng)域：道德價(jià)值本質(zhì)論、道德價(jià)值目標(biāo)論、道德價(jià)值實(shí)現(xiàn)論，并作了深刻的闡述。

全書以“馬克思主義視野中的信息文明”和“信息文明視野中的馬克思主義”這兩個(gè)相扣緊密的論題開啟研究，從信息世界及其存在邏輯、馬克思主義信息哲學(xué)、以唯物辯證法考察信息文明、人工智能時(shí)代作為商品的數(shù)據(jù)、人工智能的馬克思勞動價(jià)值論審思、人工智能應(yīng)用的資本邏輯和勞動邏輯、“人工智能”時(shí)代“軟工作”興起、人工智能與馬克思人的本質(zhì)的

本書是德國著名哲學(xué)家布洛赫第一本被譯為外文的著作，通過對黑格爾的研究表達(dá)了布洛赫對黑格爾哲學(xué)、古典哲學(xué)和體系化哲學(xué)本身的理解，布洛赫以主體—客體為視角，對黑格爾哲學(xué)及體系化哲學(xué)進(jìn)行深刻探討，是布洛赫著作系統(tǒng)中非常重要的一部作品。本書包括1951年初版前言、1962年再版后記、入口、哲學(xué)、揚(yáng)棄、人名索引、譯后記及部分組成

本書主要依據(jù)山東靈巖寺碑刻文獻(xiàn)等新出材料，以中國佛教史的發(fā)展脈絡(luò)為背景，對5-14世紀(jì)靈巖寺的歷史進(jìn)行研究。僧朗入泰山（351），是山東佛教史的正式開端。靈巖寺則由晉宋之際（420）法定祖師創(chuàng)建。隋唐時(shí)期靈巖寺開始進(jìn)入興盛，慧賾、降魔藏、慧崇等高僧輩出。義凈對靈巖寺律法謹(jǐn)嚴(yán)給予極高贊揚(yáng)。會昌滅佛時(shí)期，靈巖寺經(jīng)歷了短暫的

“《春秋》以道名分”，作為公羊先師、漢代大儒董仲舒發(fā)明《春秋》經(jīng)義，承先秦儒家之“正名”，提出“深察名號”的主張。立足對《春秋繁露》等董仲舒?zhèn)魇牢墨I(xiàn)的比較對勘，考論《深察名號》之真?zhèn)闻c文本面貌。經(jīng)由對《深察名號》篇的文本細(xì)讀，探賾董仲舒順天、應(yīng)人以真物的名學(xué)理論，及其以正名為方法、以心性為內(nèi)在基礎(chǔ)，以教化為最終目的的文