本書(shū)圍繞拉康精神分析中的女性概念及其與受虐狂、女性特質(zhì)、癔癥、愛(ài)、死亡的關(guān)系等內(nèi)容展開(kāi)，同時(shí)還具體闡述了“母親在無(wú)意識(shí)中的位置”“拉康如何理解抑郁”“為什么抑郁癥主體覺(jué)得不被愛(ài)”等主題。本書(shū)偏重于介紹拉康臨床思想中有關(guān)女性個(gè)體的精神分析研究，從事臨床實(shí)踐者可以借助這本書(shū)加深自己對(duì)女性臨床的理解。

本書(shū)按照人生成長(zhǎng)的順序，逐一解讀六十四卦所有的卦辭及爻辭。這是一部系統(tǒng)的易學(xué)人生指南。主要內(nèi)容包括：陰陽(yáng)符號(hào)及其屬性

我們大多數(shù)人都是通過(guò)相互競(jìng)爭(zhēng)的視角來(lái)體驗(yàn)世界的。朋友從一個(gè)角度來(lái)看是遲鈍的，從另一個(gè)角度來(lái)看是明智的。同時(shí)持有兩種觀點(diǎn)可能會(huì)令人不安，突出我們自己的判斷和價(jià)值觀之間的沖突，并削弱我們有目的地和有效地生活的能力。然而，正如珍妮弗丘奇在這本書(shū)中所說(shuō)的，內(nèi)心的沖突可能是一件好事，而不僅僅是解決道路上的臨時(shí)顛簸。這本書(shū)描述了幾

大學(xué)校園里的辯論、社交媒體的長(zhǎng)篇報(bào)道似乎表明當(dāng)今人人都在表達(dá)自己的看法。然而，研究卻表明，很多人在公開(kāi)交流時(shí)越來(lái)越感到如履薄冰。表達(dá)自己的想法會(huì)給人或團(tuán)體之間的關(guān)系、職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)。這樣做會(huì)導(dǎo)致朋友的疏遠(yuǎn)，激起同事的憤怒。難道低下頭來(lái)、面對(duì)有爭(zhēng)議的話題一言不發(fā)不是更聰明嗎？在本書(shū)中，作者為“直抒己見(jiàn)”進(jìn)行了新奇的

本書(shū)研究儒學(xué)，重點(diǎn)對(duì)方以智、戴震的哲學(xué)思想體系作了深入探討。內(nèi)容包括：儒學(xué)的歷史與未來(lái)——我的儒學(xué)觀

本書(shū)以開(kāi)闊的視野呈現(xiàn)孔子以降中國(guó)的文化發(fā)展歷程，闡釋傳統(tǒng)文化的哲學(xué)精神與核心價(jià)值，揭示中國(guó)文明互相生發(fā)、綿延不絕的基因密碼

本書(shū)以科學(xué)研究的成果為基礎(chǔ)，以作者團(tuán)隊(duì)豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)為支撐，簡(jiǎn)明扼要地提煉出系統(tǒng)思維的規(guī)律，為我們闡釋一種卓有成效的洞悉混沌、理解復(fù)雜性的思考方式。本書(shū)以實(shí)用為導(dǎo)向，通過(guò)豐富的實(shí)例，深入探索系統(tǒng)思維的操作意義，并說(shuō)明系統(tǒng)思維的四個(gè)基礎(chǔ)(整體思維、社會(huì)文化模式、操作思維和設(shè)計(jì)思維)之間的相互作用，同時(shí)詳細(xì)剖析一種建立新的

本書(shū)分為6章，內(nèi)容包括：共同視角、依據(jù)存在還是依據(jù)表象？柏拉圖與透視圖像、新佛羅倫薩1425：繪畫(huà)的鏡像階段、羅伯特·史密森(RobertSmithson)：視線的盡頭

本書(shū)從英國(guó)分析的馬克思主義學(xué)者喬納森·休斯的生態(tài)歷史唯物主義思想出發(fā)，以歷史唯物主義的生態(tài)性維護(hù)與生產(chǎn)力的生態(tài)化發(fā)展為研究重心，通過(guò)對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義理論的深入挖掘、梳理，回?fù)袅苏J(rèn)為歷史唯物主義缺失生態(tài)關(guān)懷的言論，維護(hù)了歷史唯物主義的生態(tài)性層面。在此基礎(chǔ)上，提出了生產(chǎn)力的生態(tài)化發(fā)展走向，揭示了生產(chǎn)力生態(tài)化發(fā)展不僅是解

先秦時(shí)期是中國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)思想發(fā)展的高峰期，荀子是先秦語(yǔ)言哲學(xué)思想的集大成者。本書(shū)以“邏輯行動(dòng)主義方法論”為工具，從先秦諸子關(guān)于名實(shí)關(guān)系和“言意”關(guān)系的爭(zhēng)辯入手，探討荀子的名稱(chēng)理論，較為系統(tǒng)地考察荀子名稱(chēng)理論的基本觀點(diǎn)，辯證比較荀子的名稱(chēng)理論和現(xiàn)代西方哲學(xué)家克里普克等人的因果歷史命名理論，凸顯了荀子名稱(chēng)理論的優(yōu)勢(shì)；同時(shí)，揭