本書稿是2018年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“文學(xué)、文化與文獻(xiàn)：宋代文人寺記的多層次研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：18YJC751067)研究成果。宋代寺記數(shù)量較為龐大，《全宋文》中收錄有宋代寺記一千余篇，蘊(yùn)含著豐富的文化信息，本著作以宋代文人寺記為研究對(duì)象，探討宋代寺記產(chǎn)生的因緣、文體特性、文化思想、文獻(xiàn)問題，具體考訂《全

本書是一本關(guān)于方法的書稿，分為上中下三編，上編為方法創(chuàng)新36法的自撰自書篇(含36幅書法作品)；中編為方法創(chuàng)新的點(diǎn)滴哲理篇(含思想方法、工作方法、學(xué)習(xí)方法、教育方法等320條感悟)；下編為方法創(chuàng)新的論文與講座篇。書中穿插了大量的插圖、照片、書法作品，非常生動(dòng)；還提出了500個(gè)點(diǎn)滴哲理，顯示出思考問題的深刻而周嚴(yán)，令人信

《中國(guó)古典學(xué)》由濟(jì)南市傳統(tǒng)文化研究會(huì)付資出版，濟(jì)南傳統(tǒng)文化研究會(huì)每年舉辦一次“經(jīng)典詮釋學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，依據(jù)大會(huì)提交的論文結(jié)集出版，每年出版一輯。本輯是對(duì)荀子、孔子及其思想，以及各時(shí)代關(guān)于儒家思想論述的經(jīng)典詮釋，全書貼近理論研究前沿，所收論文學(xué)術(shù)價(jià)值較高，既有對(duì)荀子、孔子思想的直接解讀，也有基于《論語》、儒學(xué)、《大學(xué)》以

本書系浙江省社科規(guī)劃后期資助重點(diǎn)項(xiàng)目(21HQZZ002Z)，是在作者博士畢業(yè)論文的基礎(chǔ)上修訂而成。本書以浙江古代道教方志為研究對(duì)象，將方志文獻(xiàn)研究和文學(xué)研究相結(jié)合，且運(yùn)用目錄、版本和文獻(xiàn)學(xué)方法進(jìn)行考證和輯佚，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和創(chuàng)新性。本書對(duì)道教方志的內(nèi)涵與外延重新做出界定，對(duì)存世和存目浙江道教方志進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和

老子說上善若水，懂得什么是真善，行事才能利人利己；老子說知止不殆，凡事懂得適可而止，就不會(huì)遇到危險(xiǎn)；老子說自勝者強(qiáng)，能不斷地戰(zhàn)勝自己，才是真正的強(qiáng)者：……《道德經(jīng)》被譽(yù)為萬經(jīng)之王，字字珠璣，句句精華，蘊(yùn)含著大智慧。成語是中華文化中很別致、很迷人的一種表達(dá)方式，它短小精悍，寓意精妙，易于學(xué)習(xí)與

本書在系統(tǒng)闡釋經(jīng)典認(rèn)知心理學(xué)理論體系的基礎(chǔ)上，深入探討信息與信息加工的本質(zhì)，詳細(xì)介紹了現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究的一些新課題、新成果、新手段，如人工智能、腦成像、眼動(dòng)等。本書主要包括認(rèn)知心理學(xué)的基本原理和方法，對(duì)知覺、注意、記憶、表象、思維、語言和言語等各種重要認(rèn)知過程進(jìn)行了詳細(xì)討論。包括緒論、注意、知覺、表象、記憶、思維、語

本書的研究?jī)?nèi)容圍繞人類空間認(rèn)知與空間導(dǎo)航能力展開。研究目的之一是研究人類在環(huán)境中維持方向感、自我定位、記路和找路能力的認(rèn)知規(guī)律。研究目的之二是想要探討究竟是什么原因造成了個(gè)體之間空間導(dǎo)航能力的巨大差異。全書內(nèi)容分為六章。第一章主要是圍繞造成空間導(dǎo)航能力的差異化原因展開理論探討和實(shí)證研究。第二章主要是圍繞空間認(rèn)知的神經(jīng)科

晚明以來，陽明學(xué)常被批評(píng)為空談心性、不務(wù)實(shí)行、重“尊德性而”忽“道問學(xué)”。這并不符合陽明學(xué)派的歷史原貌。陽明學(xué)派中有許多博綜群籍、注經(jīng)撰史和重視知識(shí)的學(xué)者。他們的知識(shí)實(shí)踐綰合陽明心性之學(xué)與讀書博物、經(jīng)史博學(xué)。作者在總結(jié)陽明學(xué)人知識(shí)實(shí)踐與成就的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)從經(jīng)世知識(shí)、游藝之學(xué)與經(jīng)典注疏三個(gè)方面考察陽明學(xué)派的知識(shí)學(xué)特點(diǎn)。陽

本書運(yùn)用符號(hào)學(xué)、象征人類學(xué)的理論，闡釋民族神話記憶中賽會(huì)符號(hào)的象征意義。作者以哈尼族長(zhǎng)街宴作為一個(gè)具體的、清晰的、看得見和摸得著的研究案例，在田野調(diào)查點(diǎn)的基礎(chǔ)上，圍繞其來歷、活動(dòng)中的民俗事項(xiàng)及歌舞表演等敘事情節(jié)進(jìn)行詮釋，深描各種象征符號(hào)在社會(huì)情景中表征的內(nèi)涵，為相關(guān)文化旅游項(xiàng)目的開發(fā)和運(yùn)用提供學(xué)術(shù)指導(dǎo)和建議。

書稿是教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果，在前人研究的基礎(chǔ)上，以本體論和功夫論為主線，對(duì)馬一浮著述中的儒、佛會(huì)通思想進(jìn)行細(xì)致梳理。在中國(guó)近現(xiàn)代的儒者中，馬一浮是對(duì)儒、佛思想進(jìn)行會(huì)通較為顯著的一個(gè)，其所達(dá)到的圓融程度十分突出，但學(xué)術(shù)界還沒有對(duì)其進(jìn)行過系統(tǒng)的研究。書稿經(jīng)由對(duì)馬一浮儒佛會(huì)通思想等內(nèi)容的論述，認(rèn)為其始終把通過