本書作者分享了如何面對(duì)現(xiàn)代女性生活的八大困境：自我成長(zhǎng)、方向把控、獨(dú)立覺醒、原生家庭、挫折兔疫、容貌焦慮、愛情陷阱以及人生大愛的綻放。作為當(dāng)下青年女性穿越成長(zhǎng)諸多困惑的實(shí)踐指南，這些源自自身體己體驗(yàn)與中西文化碰撞后的交流，為中國(guó)年輕一代在成長(zhǎng)路上的種種困惑，提供了非常務(wù)實(shí)且接地氣的回答：女生為何受困于容貌焦慮？世界上的

本書是法國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家阿蘭·巴迪歐的批評(píng)文集，匯集了作者對(duì)薩特、阿爾都塞、德勒茲、利科、利奧塔、朗西埃等十二名法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家的評(píng)論文章，這些人中既有他的師長(zhǎng)、友人，亦有其“敵手”。在巴迪歐看來，書中談及的哲學(xué)家所各自代表的“奇點(diǎn)”構(gòu)成了法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)一個(gè)非凡的歷險(xiǎn)時(shí)刻，其規(guī)模和創(chuàng)新性足以與希臘古典哲學(xué)和德國(guó)唯心主義哲學(xué)

本書是奧格登對(duì)心理學(xué)理論和實(shí)踐過程中一些基本概論的創(chuàng)造性理解的論文集。尤其是對(duì)威廉?費(fèi)爾邦、溫尼科特、比昂、漢斯?羅耶瓦爾德等著名心理大師的一些經(jīng)典觀點(diǎn)提出了自己的見解。

本書是奧格登從作為一個(gè)醫(yī)生、作為一個(gè)督導(dǎo)者、作為一個(gè)老師、作為一個(gè)心理分析的讀者四個(gè)視角再現(xiàn)精神分析過程。在本書，作者首先介紹了心理會(huì)談過程中“與夢(mèng)境對(duì)話”的創(chuàng)造性方法，接著討論了對(duì)在督導(dǎo)和討論小組獨(dú)特的探索。最后一部分是對(duì)比昂、漢斯?羅耶瓦爾德和西爾（Searles）.的經(jīng)典作品進(jìn)行闡釋和延伸。

“我怎么什么都做不好，太差勁了!” “他夸我只是客套，別自作多情！” “還是別麻煩別人了，肯定會(huì)被拒絕的�！� 如果你也這樣自卑過，那么恭喜你：你天生更容易成功，因?yàn)樽员笆浅�越的原�?dòng)力！ 在這本暢銷90多年的心理學(xué)經(jīng)典名著中，阿德

本書是中國(guó)分析哲學(xué)界的一本年度論文選集，由《中國(guó)分析哲學(xué)》集刊編委會(huì)主編，主編人員來自中國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)分析哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)，均為國(guó)內(nèi)分析哲學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者。集刊面向全球征稿，征稿范圍為分析哲學(xué)研究及其相關(guān)領(lǐng)域的原創(chuàng)性首發(fā)學(xué)術(shù)論文，文章以問題討論為核心，采用分析論證的方式，杜絕空洞無物的宏大敘事。經(jīng)雙匿名評(píng)審，保證論文

本書為作者的博士學(xué)位論文。作為先秦法家思想的集大成者，韓非面對(duì)戰(zhàn)國(guó)末期的政治現(xiàn)實(shí)，繼承和發(fā)展了老子關(guān)于“道”的哲學(xué)思想，以“道”論及趨利避害的人性好利論和歷史進(jìn)化觀作為其哲學(xué)基礎(chǔ)，提出了法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合的法治論。通過對(duì)其“道法”論中“道”、“德”、“理”等基本范疇的分析，闡明了“道法”在韓非思想體系中的意義及其邏輯展開，

全世界的動(dòng)物都處于困境中。人類支配著我們這個(gè)世界的每個(gè)地方，從陸地、海洋到天空。任何非人動(dòng)物都無法逃脫人類的支配。很多時(shí)候，這種支配都對(duì)動(dòng)物造成不正當(dāng)?shù)膫�害，無論通過工廠化肉食工業(yè)的野蠻虐待，通過偷獵和娛樂性狩獵，通過破壞棲息地，通過污染空氣和海洋，還是通過對(duì)人們聲稱喜愛的伴侶動(dòng)物的忽視。 人類作為一個(gè)整體，負(fù)有集體

《勞特里奇美德倫理學(xué)指南》一書是“當(dāng)代美德倫理學(xué)譯叢”系列圖書中的一卷。本書特別強(qiáng)調(diào)了非西方的美德倫理學(xué)的多樣性，同時(shí)展現(xiàn)了已經(jīng)得到一定發(fā)展的美德倫理學(xué)在不同領(lǐng)域或不同地區(qū)的哲學(xué)中的研究進(jìn)展。本書還收錄了一些將美德倫理學(xué)和其他倫理學(xué)、政治哲學(xué)進(jìn)行比較的文章，以及討論美德倫理學(xué)如何被應(yīng)用于“現(xiàn)實(shí)世界”的文章。 本書所呈

你不需要為自己的“敏感”而感到脆弱或崩潰。恰恰相反，敏感是一種絕佳的天賦。每個(gè)人從小到大，或多或少都會(huì)有這樣的經(jīng)歷：被告知自己“太敏感”，被教導(dǎo)“要堅(jiān)強(qiáng)起來，接受現(xiàn)實(shí)”，要遵從一些（早已過時(shí)的）關(guān)于“領(lǐng)導(dǎo)力”和“男子氣概”的刻板印象。對(duì)于敏感的人來說，這個(gè)世界會(huì)讓他們感到不知所措，他們會(huì)因?yàn)橐恍﹫?chǎng)景瞬間變得過度興奮或情