《儀禮集釋》一書早亡，目前所見乃是四庫館臣從《永樂大典》中輯佚者，凡十七篇。四庫館臣將其析為三十卷�！都尅啡涏嵭⑽�，并出入經(jīng)傳，旁征博引，多發(fā)明賈公彥《疏》所未備，可說有功于儀禮鄭注。而李如圭對于《儀禮》的創(chuàng)解，則主要集中于書中的“釋曰”部分，涉及內(nèi)容相當廣泛。如將《儀禮》置于經(jīng)文各篇類似的儀制比較中，借以考察《
本書以誘人的美食為主題，精選了21幅精美的黑白線稿，讀者可以自由地選擇顏色進行填充。書中的每幅作品都充滿了細節(jié)和美感，讀者可以在這本涂色本中盡情揮灑色彩，用自己喜歡的顏色填充每一個萌物，感受創(chuàng)作帶來的快樂與滿足。同時，涂色過程也是一種放松身心的方式，能夠幫助讀者在忙碌的生活中找到片刻的寧靜與安寧。 無論你是涂色愛好者還
自我問題——“自我本質(zhì)上是什么”，是千百年來一直困擾著哲學家的未解之謎；在當代，它成了哲學與科學共同關(guān)注的重要課題。對自我問題的傳統(tǒng)回答可分為三類：實體觀、最小自我觀與各種無我觀。前兩類可統(tǒng)稱為“自我實在論”，它們與第三類自我觀在近代和現(xiàn)當代分別進行了一場論戰(zhàn)：（1）是否存在形而上學實體自我作為意識統(tǒng)一的基礎(chǔ)；（2）是
道德自信是道德主體對本國道德文化的認同、道德現(xiàn)狀的肯定和道德未來發(fā)展的信心。道德自信反映了道德主體關(guān)于道德方面的自我積極評價，是道德主體發(fā)自內(nèi)心的對于道德的自我肯定與相信。道德自信是一種相對穩(wěn)定的心理特質(zhì)，表現(xiàn)為信仰層面的堅定、判斷層面的堅持、行為層面的堅守。當前中國公民在社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人私德方面均存
朱熹一生博觀群書，是鮮有的真正做到《論語》“下學而上達”的人。觀《朱子讀書法》可知，朱熹為學的工夫是樸拙踏實的，是循序漸進少時即下苦功夫積累而成，而這正是他的格物實踐，所謂“今日格一物，明日格一物”，“至于用力之久，而一旦豁然貫通焉”。本書選取了兩種朱子讀書法，一是宋張洪、齊熙所編《朱子讀書法》，以馬一浮復性書院刊本為
嬰幼兒行為觀察與指導是0～3歲嬰幼兒照護者和教育者的重要任務(wù)。本書致力于提供一份全面而實用的指南，幫助照護者和教育者更好地了解和應(yīng)對嬰幼兒的行為，為嬰幼兒創(chuàng)造良好的成長環(huán)境，促進其全面發(fā)展和幸福成長。利用本書，照護者和教育者可以更有信心地應(yīng)對嬰幼兒教育過程中的挑戰(zhàn)，為嬰幼兒的成長打下堅實基礎(chǔ)。 本書共8章，具體內(nèi)容主要
本書是依據(jù)我的成長導師劍飛傳授的成長理念而總結(jié)出來的在學習和成長中應(yīng)該遵循的“基本”原則，也是其撰寫的《時間增值：用有限創(chuàng)造無限》一書的延展。我有幸從2018年開始跟隨劍飛學習語寫和時間記錄，踐行其理念，因此有相對深入的思考。借著一次隨手翻閱松浦彌太郎的《100個基本》所產(chǎn)生的靈感，我開始撰寫本書，后來發(fā)現(xiàn)，這些內(nèi)容不
“論筆”一詞譯自“Essay”，意謂“具隨筆之形，有論文之實”，是阿多諾特別推崇并親自實踐的一種述學文體。本書精選阿多諾的論筆22篇，試圖呈現(xiàn)這位思想家在社會、文化與文學層面的相關(guān)思考。因“奧斯維辛”是阿多諾的創(chuàng)傷性內(nèi)核，“奧斯維辛之后”又是覆蓋其整個思想話語的重要哲學命題，本譯著故以《奧斯維辛之后》為主打書名。 全書
《龍川文集》是宋代“永康學派”代表人物陳亮的文集。在中國學術(shù)思想史上，浙江之地有著燦若星辰的大家名家，而陳亮及其《龍川文集》是其中具有代表性的著作。本書為永嘉學派代表人物陳亮的代表作《龍川文集》的導讀、選注本。陳亮(1143—1195)被稱為“中國唯一的狀元思想家”�！盃钤币辉~承載了國人對文的推崇以及被推崇對象無所不
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