《“再思”馬克思社會解放的革命主體——奈格里政治哲學(xué)探析》剖析了西方左派馬克思主義者奈格里關(guān)于資本主義時代革命主體性的理論，其中包括對理論前提、主要觀點、理論傳承、理論困境等問題的分析。書稿以奈格里政治哲學(xué)的理論邏輯與馬克思《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》之間的內(nèi)在秉承關(guān)系為基礎(chǔ)，重新審視了當(dāng)代全球化資本主義社會和馬

本書旨在推動中國學(xué)術(shù)界在基督宗教研究上的系統(tǒng)發(fā)展，使之在其深度和廣度上都能得以不斷拓展。對于基督宗教的學(xué)術(shù)關(guān)注極為重要，這在整個中國宗教研究領(lǐng)域中有其獨特地位，也是中外學(xué)術(shù)交流發(fā)展上引人注目的窗口和平臺。

21世紀(jì)初，哲學(xué)界圍繞儒家“親親相隱”相關(guān)倫理文化展開爭鳴，成為近三十年來最重大的學(xué)術(shù)論爭之一。本書在全面總結(jié)這場倫理論爭的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)搜集和整理了歷代有關(guān)《論語》《孟子》“親親相隱”經(jīng)典文本的詮釋史料，并結(jié)合多元視角，從經(jīng)典詮釋、倫理理論基礎(chǔ)、公德私德觀、德性倫理學(xué)、政治倫理學(xué)和法哲學(xué)等諸視域，綜合探究儒家“親親相隱

本書圍繞技工院校通用職業(yè)素質(zhì)課程的技能人才培養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)計以自我管理能力、自主學(xué)習(xí)能力、理解與表達(dá)能力、信息處理能力、人際交往能力、團(tuán)隊合作能力、解決問題能力和創(chuàng)新能力等通用職業(yè)能力培養(yǎng)為重心的拓展訓(xùn)練活動，堅持能力本位，行動導(dǎo)向，問題引領(lǐng)，學(xué)生中心；將課程知識傳授與能力訓(xùn)練融入課堂活動中。

熊十力先生(1884-1968)，字子真，湖北黃岡人，哲學(xué)家、新儒學(xué)代表人物。熊先生自創(chuàng)“體用不二”論，自創(chuàng)“歙劈成變”論，自創(chuàng)“內(nèi)圣外王”論，試圖為儒學(xué)大廈添磚加瓦，是一位富有獨創(chuàng)精神，不喜好傍門戶的哲學(xué)家、思想家，并非株守任何一部古典著作的專門家或某一學(xué)派的“經(jīng)師”，更不是那種只會咬文嚼字的所謂“學(xué)究”。他很有抱負(fù)

本選題全稱《講說一切宗派源流及教義晶鏡史》，主要記述了印度的佛教及其他各種宗教，西藏本土的本教和藏傳佛教，祖國內(nèi)地的儒、釋、道三教及蒙古、于闐等地的佛教的法脈源流和教義學(xué)說。本選題全稱《講說一切宗派源流及教義晶鏡史》，主要記述了印度的佛教及其他各種宗教，西藏本土的本教和藏傳佛教，祖國內(nèi)地的儒、釋、道三教及蒙古、于闐等地

本選題作者以傳統(tǒng)格言的形式，通過藏傳佛教中國化維度對社會主義核心價值觀進(jìn)行了闡釋。內(nèi)容分為兩部分；第一部分為立德樹人篇，第二部分為崇尚科學(xué)篇。旨在發(fā)揚(yáng)藏傳佛教愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，積極推進(jìn)藏傳佛教中國化。

本書是由六世達(dá)賴倉央嘉措的司膳洛追旺久所著《火陽狗年跟隨至尊第六世達(dá)賴?yán)�嘛洛桑仁欽倉央嘉措騎隊從拉魯林苑出發(fā)到貢嘎諾爾圓寂，再由湖岸、西寧等到拉薩的紀(jì)要》翻譯而成，記述了倉央嘉措從拉薩出發(fā)進(jìn)京時經(jīng)過當(dāng)雄、那曲，最終到青海湖畔去世的經(jīng)歷。

本選題主要記錄了藏堪欽的自傳及晚年的宏化之大乘菩薩十地之一歡喜地到金剛持地的勝妙功德共12卷。其次講述了先師降生及親身蒞臨廣行善業(yè)之地的山水面貌，詳細(xì)記錄了先師生平拜受大師的法名及廣布恩施、普度眾生的景象，此外生動形象地記錄了蒙軍進(jìn)藏的場景。該書語言通順易懂，對于學(xué)習(xí)和研究西藏文化具有很高的史料價值。處處體現(xiàn)著大師的豐

察隅縣位于西藏的東南部，其境內(nèi)氣候四季溫和、降雨充沛、日照充足、造就了該地獨特的農(nóng)業(yè)文明。本選題是一部察隅縣江色寺的寺志，主要闡述了察隅縣江色寺的紅色歷史、寺廟修建情況、重建情況以及江色寺與熱瓦麥寺之間的淵源，內(nèi)容還包含了察隅周圍名山的部分傳說、察隅縣的自然風(fēng)光等，對于了解江色寺和察隅縣有一定的幫助。本書內(nèi)容漢藏并附、