三度課程即三個(gè)緯度的課程：一是生命的長(zhǎng)度課程，著眼培養(yǎng)學(xué)生“陽光健康”特質(zhì)，主要通過體育運(yùn)動(dòng)、心理健康、安全教育等課程完成；二是生命的寬度課程，著眼培養(yǎng)學(xué)生“樂學(xué)善創(chuàng)”特質(zhì)，主要通過智力、人文、藝術(shù)等課程完成；三是生命的高度課程，著眼培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生“仁孝溫良、自信擔(dān)當(dāng)”特質(zhì)，主要通過道德與法治、社群關(guān)系等課程完成。本書主

本書為作者數(shù)十年研究論語的心血之作，本書作者從基礎(chǔ)、孝道、夫子、曾子、孔子論仁愛篇等進(jìn)行詳細(xì)介紹。本書內(nèi)容全面、可讀性高、實(shí)用性強(qiáng)，本書的問世，將對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)論語研究領(lǐng)域作出有益的貢獻(xiàn)。

本書稿摒棄《易傳》等傳統(tǒng)易學(xué)解讀的束縛，立足于深入探求經(jīng)文本義，創(chuàng)新經(jīng)文解讀，力求通解全經(jīng)。全文通俗易懂，卦序結(jié)構(gòu)邏輯嚴(yán)密，解易思路新穎獨(dú)特，論證合理有據(jù)，對(duì)六十四卦卦義的解讀混然一體，對(duì)深藏周易其中的治國理政之道、修身有為之志、為人處世之理、領(lǐng)悟生命之慧，都做出了深度揭示。是一部體現(xiàn)現(xiàn)代易學(xué)研究創(chuàng)新與發(fā)展提供新思路的

賽多·呼圖克圖·羅桑慈成嘉措活佛詳細(xì)的介紹了名遍十方的“古本巴賢林”，意譯為“十萬身像慈洲寺”，通稱為塔爾寺。在藏歷第九繞迥庚申年，由貢欽·宗哲堅(jiān)贊掌管宗喀巴大師誕生出的南面后，成立最初修院，漸次日益增廣。繼此傳承出有歷代堪布活佛等，以及密宗扎倉，醫(yī)院扎倉，時(shí)輪扎倉等各僧院歷代所出主座活佛士大德所諸事業(yè)，并新建或培修以

《神學(xué)大全》寫于1265-1273年，是阿奎那最重要的著作。全書分三編。第一編論神圣存在、神圣屬性、三位一體、創(chuàng)世、天使、世人及萬物由神而來等問題。第二編前半部論人生目標(biāo)、達(dá)到目標(biāo)的方法、人的行為及其道德意義、人的行為準(zhǔn)則、情欲、善習(xí)與惡習(xí)、律法、恩典、超世生活的原理。第二編后半部論人歸向神圣道路，具體分析人的德行及惡

本書以禪宗創(chuàng)始時(shí)的“東山法門”為起點(diǎn)，梳理其源頭、創(chuàng)始、興盛、流變等演變歷程，探尋其對(duì)中國傳統(tǒng)思想文化的影響，揭示禪宗文化在形成過程中所體現(xiàn)的積極的“文化基因”，以及這些“文化基因”在中國傳統(tǒng)文化中的表現(xiàn)形式。

本書以禪宗創(chuàng)始時(shí)的“東山法門”為起點(diǎn)，梳理其源頭、創(chuàng)始、興盛、流變等演變歷程，探尋其對(duì)中國傳統(tǒng)思想文化的影響，揭示禪宗文化在形成過程中所體現(xiàn)的積極的“文化基因”，以及這些“文化基因”在中國傳統(tǒng)文化中的表現(xiàn)形式。

本書是關(guān)于中國思想文化史的一部學(xué)術(shù)著作，分“思想與視域”“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”“傳統(tǒng)與轉(zhuǎn)化”三部分，論述了中華流傳千年的“天人合一”“和而不同”“仁德反戰(zhàn)”“和諧福樂”“實(shí)用理性’等文化思想的特點(diǎn)與成因。書中所論，基于具體而重要的思想專題，連綴起來可以窺知中華文化的要旨與特質(zhì)。與此同時(shí)，還以具體問題為切入點(diǎn)，來研究和對(duì)比古今的

本書分上、下兩篇。上篇闡明可知性悖論的緣起，分析可知性悖論推導(dǎo)過程中所使用的前提，構(gòu)建刻畫可知性悖論的雙模態(tài)邏輯語言，以及評(píng)述國內(nèi)外代表性解悖方案的優(yōu)缺點(diǎn)；下篇提出解悖方案的新思路，構(gòu)建一批新的邏輯系統(tǒng)，對(duì)原邏輯系統(tǒng)進(jìn)行強(qiáng)化或弱化，從而厘清導(dǎo)致可知性悖論的關(guān)鍵所在。

本書是一部論述中華美學(xué)精神的學(xué)術(shù)著作，最初以英文版在海外出版，反響良好，影響力廣泛，本書為該書中文版首版。書中收錄了中國詩學(xué)傳統(tǒng)、詩學(xué)與美學(xué)批評(píng)、公共道德修養(yǎng)、魏晉個(gè)體風(fēng)度、“儒、道、墨、釋”等傳統(tǒng)審美意識(shí)的流傳與形態(tài)等諸多重要的中華美學(xué)論題，勾勒出了中華美學(xué)傳統(tǒng)、中華審美精神的核心內(nèi)蘊(yùn)，體現(xiàn)了古代中國“觀乎人文，化成