本書(shū)分為學(xué)科簡(jiǎn)介、認(rèn)知過(guò)程、情緒情感與意志和個(gè)性四大部分共10個(gè)章節(jié)，學(xué)科簡(jiǎn)介包括心理學(xué)概述、心理的實(shí)質(zhì)兩個(gè)章節(jié)；認(rèn)知過(guò)程包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象、注意六章；情緒情感與意志包括情緒和情感、意志兩章；個(gè)性包括個(gè)性心理傾向和個(gè)性心理特征兩章。內(nèi)容涵蓋了中小學(xué)教師需要掌握的心理學(xué)原理、知識(shí)和規(guī)律。在編寫中通過(guò)心理案例

《孝經(jīng)》為儒家經(jīng)典經(jīng)典之一，主要闡述了儒家關(guān)于孝道和孝治的問(wèn)題，對(duì)中國(guó)乃至東亞倫理和文化的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。本書(shū)先從《孝經(jīng)》的主要內(nèi)容，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特地位談起，進(jìn)而對(duì)《孝經(jīng)》的成書(shū)背景、成書(shū)過(guò)程進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹。然后按照《孝經(jīng)》十八章的內(nèi)容，逐句詳細(xì)介紹了其隱含的豐富思想和深刻意蘊(yùn)，并穿插以諸多古代先賢的感人故事，對(duì)

本書(shū)基于創(chuàng)新思維開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新活動(dòng)組織的過(guò)程機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)。按照書(shū)中的內(nèi)容安排，跟隨相關(guān)步驟，學(xué)生即可完成一次完整的創(chuàng)新體驗(yàn)并獲得創(chuàng)新成果。書(shū)中展示了創(chuàng)新從創(chuàng)意到落地的全過(guò)程：從讓讀者相信人人皆可創(chuàng)新起步，引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)痛點(diǎn)，提出解決方案，創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維，制作最簡(jiǎn)可行產(chǎn)品，然后推動(dòng)創(chuàng)新項(xiàng)目進(jìn)入最簡(jiǎn)可行產(chǎn)品測(cè)試階段，

家風(fēng)是一個(gè)家庭的文化格局、軟環(huán)境，它以無(wú)形式、有氣場(chǎng)的形態(tài)影響著每個(gè)家庭成員的思想和行為，顯示家庭對(duì)社會(huì)的態(tài)度和貢獻(xiàn)。《中國(guó)式家風(fēng)》一書(shū)對(duì)中國(guó)家風(fēng)的起源、家風(fēng)的里程碑、家風(fēng)的類型、家風(fēng)與家教、家風(fēng)的形式、家風(fēng)的定義、家風(fēng)的大概念等都作了探索性的詮釋，以較為風(fēng)趣的典型事例詮釋觀點(diǎn)，內(nèi)容翔實(shí)，有論有據(jù)，文風(fēng)活潑，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，

本書(shū)所闡述的數(shù)字解釋學(xué)理論建構(gòu)的目的，就是思考如何通過(guò)數(shù)據(jù)空間的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的分析，進(jìn)而提升在信息化技術(shù)時(shí)代實(shí)踐主體和認(rèn)識(shí)主體的能力，更好地服務(wù)于認(rèn)識(shí)和改造現(xiàn)實(shí)世界。在實(shí)踐探索方面，本書(shū)圍繞數(shù)字解釋學(xué)在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域政治學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的引入和影響，進(jìn)而初步探索建構(gòu)社會(huì)學(xué)視

“名家四子”指先秦時(shí)期以“名辯”之學(xué)揚(yáng)名于世的鄧析、惠施、尹文和公孫龍四人。該書(shū)通過(guò)對(duì)名家四子傳世著作的文獻(xiàn)梳理、字義疏解、義理闡釋，試圖還原四子學(xué)說(shuō)的思想旨?xì)w，發(fā)掘四子學(xué)說(shuō)的當(dāng)世價(jià)值。此外，該書(shū)試圖在新時(shí)期重新評(píng)估名家思想的歷史價(jià)值，在很多方面做了大膽嘗試，如對(duì)《鄧析子》的文本順序進(jìn)行了徹底重編，對(duì)惠施“歷物之意”十

本書(shū)是作者保羅·阿扎爾最重要的一本著作，原書(shū)首版于1935年。本書(shū)研究分析了17世紀(jì)古典主義及其追求秩序、完美的理想與18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)及其理想之間的矛盾沖突，是探討現(xiàn)代歐洲思想的經(jīng)典著作之一。本書(shū)以豐富翔實(shí)的論證和實(shí)例，分析解釋了法國(guó)從嚴(yán)守秩序、尊重權(quán)威、忠于教庭轉(zhuǎn)變?yōu)槌缟欣硇�、鼓�?lì)懷疑、提倡個(gè)體自由、批判教會(huì)和傳統(tǒng)真

本書(shū)由復(fù)旦大學(xué)文藝學(xué)美學(xué)研究中心匯編。主要針對(duì)近年中國(guó)文藝學(xué)美學(xué)研究中最前沿的熱點(diǎn)關(guān)注問(wèn)題，內(nèi)容涉及美學(xué)各個(gè)研究領(lǐng)域，如中外美學(xué)史、美學(xué)理論、文藝美學(xué)、比較美學(xué)等方向，收入美學(xué)和藝術(shù)評(píng)論方面有見(jiàn)地、前沿性的研究論文。本輯收入19篇文章，分為蔣孔陽(yáng)先生百年誕辰紀(jì)念專稿、西方美學(xué)、中國(guó)古代美學(xué)、當(dāng)代藝術(shù)理論、訪談等專題。本

本書(shū)是一部集中展現(xiàn)中國(guó)墨子學(xué)會(huì)和滕州市墨子研究中心自成立以來(lái)30年研究成果的紀(jì)念文集。1991—2020年，是墨學(xué)研究的春天，是墨學(xué)全面繁榮的新時(shí)期。本書(shū)以編年體的形式，梳理了這一時(shí)期墨學(xué)研究重大事件，展現(xiàn)了這一時(shí)期墨學(xué)研究幾大特點(diǎn)：一是開(kāi)創(chuàng)了大學(xué)和地方聯(lián)合，大學(xué)給予學(xué)術(shù)指導(dǎo)，地方給予活動(dòng)支持二者相得益彰互為促進(jìn)的發(fā)展

一個(gè)人有什么樣的習(xí)慣，決定了他會(huì)擁有什么樣的人生。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，要想從人群中脫穎而出，就必須培養(yǎng)良好的習(xí)慣。本書(shū)揭秘了微習(xí)慣養(yǎng)成的四大定律，從行為習(xí)慣、思維習(xí)慣、情緒習(xí)慣、環(huán)境習(xí)慣四個(gè)維度闡釋了如何將自我管控形成習(xí)慣化，如何用碎片化習(xí)慣塑造人生。大多數(shù)成功和幸運(yùn)都來(lái)自水滴式習(xí)慣，本書(shū)適合生活中，在行為、思維、