本書在打破陳舊的觀念，找到干出成績的方法。在每個(gè)轉(zhuǎn)型階段，新的崗位都會(huì)對個(gè)人的能力提出新的挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)貫穿我們的職業(yè)生涯，需要我們不斷正確地努力，才能干出成績，拿到結(jié)果。而引導(dǎo)作者這十余年來干出成績的就是認(rèn)知力、戰(zhàn)略力、學(xué)習(xí)力和影響力這“四力”。

本書結(jié)合了作者30年的治療師實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和豐富的心理學(xué)、腦科學(xué)研究成果，概述了焦慮的七大負(fù)面思維模式，包括重復(fù)性消極思維、災(zāi)難化思維、絕對化思維、孤立與割裂、混亂和忙碌、易怒及責(zé)備等。本書將重新訓(xùn)練你的思考和反應(yīng)方式，幫助你認(rèn)識(shí)到這些焦慮模式和焦慮循環(huán)是如何潛伏在你的生活之中的。圍繞著“簡單化”“去神秘化”“連接”的三大核

本書作者正是為了這個(gè)緣故，把故事體系比較完整的日本神話當(dāng)作與全體日本人的心靈活動(dòng)密切相關(guān)的智慧經(jīng)典來解讀，從中洞察日本人心靈深處的世界，同時(shí)從神話中獲得對實(shí)際生活的啟迪。河合隼雄如是說：“這本書記述了從事與日本的心靈深層世界進(jìn)行相關(guān)研究的過程中所形成的‘我’這個(gè)人，沉浸在日本神話世界而得到的感受�！�

本書是一幅現(xiàn)象學(xué)全景圖：展現(xiàn)休謨、斯密、狄爾泰、利普斯、弗洛伊德、榮格、拉康、胡塞爾、海德格爾、施泰因、舍勒、舒茨、薩特、梅洛-龐蒂、勒維納斯、霍夫曼、斯洛特等人關(guān)于同感的思想，同時(shí)作者在“同感-他人-道德”的問題框架下，深入探討了自我與他人、審美與道德、主體性與主體間性等重要的具有實(shí)踐意義的倫理學(xué)、哲學(xué)問題。

本書收入朱光潛先生以青年為對象寫作的兩種小書《給青年的十二封信》和《談美》，同時(shí)收入夏丐尊和朱自清分別為兩書寫的序，以及作者在1980年所作的自傳一篇，大致交代了自己的學(xué)問之路。《給青年的十二封信》以青年們所正在關(guān)心或應(yīng)該關(guān)心的事項(xiàng)為話題，比如談讀書、談作文、談升學(xué)選課等，意見的出發(fā)點(diǎn)是勸青年要從根本上做功夫，勿隨世俗

佛家道德話語蘊(yùn)含著豐富的倫理思想及獨(dú)特的表達(dá)藝術(shù)。在中華民族道德生活史上，佛家道德話語不斷地與儒家道德話語、道家道德話語交鋒、交融，最終成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的一部分，并且對中國人的道德生活乃至是文化藝術(shù)生活等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本書對佛家道德話語的歷史變遷、體系構(gòu)建、倫理蘊(yùn)含、日常應(yīng)用、表達(dá)藝術(shù)、規(guī)范轉(zhuǎn)型、時(shí)代價(jià)

本書堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于勞動(dòng)的重要論述，準(zhǔn)確把握新時(shí)代勞動(dòng)觀的思想意涵與實(shí)踐要義，重塑馬克思主義勞動(dòng)邏輯下人的價(jià)值觀教育。

在舊石器時(shí)代，薩滿文化是一種世界性文化，從中國東北、中亞、西伯利亞、一直到北美、南美和非洲，人類有著萬物有靈的共同信仰，伴生的是一種蒼涼、率真、自由、奔放、神秘甚至癲狂的審美。在過去幾百年中，薩滿文化曾讓人感到陌生和費(fèi)解，但最終人們意識(shí)到，這種原始之美是人類童年時(shí)期的瑰麗創(chuàng)造。這是一部關(guān)于薩滿教認(rèn)知的發(fā)展史，也是一座包

了解陌生的自己

本教材可用作高等職業(yè)院校心理學(xué)公共課教材。教材系統(tǒng)介紹了心理學(xué)的基本概念、原理和應(yīng)用，主要內(nèi)容包括緒論、感覺與知覺、注意與意識(shí)、記憶與學(xué)習(xí)、思維、能力、技能、動(dòng)機(jī)與意志、情緒與心理健康、人格和生涯輔導(dǎo)與規(guī)劃。教材在堅(jiān)持科學(xué)性與前沿性的同時(shí)注意價(jià)值導(dǎo)向，將價(jià)值觀教育與心理學(xué)知識(shí)教學(xué)相結(jié)合、通識(shí)性教育與職教特色相結(jié)合、實(shí)踐