《中國美學文脈史》是一部以文化人類學角度研究中國美學的學術(shù)著作。作者引入文化哲學這一概念，以文脈這一范疇與思想貫通全書，連綴起中國美學歷史的四大階段：史前至秦漢的前美學時期；魏晉至宋元中國美學的建構(gòu)時期；明清中國美學的完成時期；1911年至今的中國美學文脈的繼承與開新時期。本書遵循歷史優(yōu)先的原則，將中國美學文脈分為巫史

社會學大師諾貝特·埃利亞斯在85歲高齡之時，將死亡作為文明進程研究中一個論述相對不足的題目加以探討，把死亡描述為被文明掩蓋的對象�；蛘哒f，死亡，因其殘酷性而被隔絕于人們的社會生活，也成為文明進程中尚未發(fā)展出應(yīng)對之道的重要環(huán)節(jié)。死亡，既是一個社會學問題，更是一個哲學問題，甚至可能是一個藝術(shù)/技術(shù)問題如何面對

作者余世存繼《時間之書》《節(jié)日之書》之后，關(guān)注點從時間和自身轉(zhuǎn)移到當今年輕人，是一部內(nèi)卷時代給年輕人的安頓之書，本書從探索修正、視野信仰、安身立命三個領(lǐng)域出發(fā)，結(jié)合歷史與現(xiàn)實及自身感受，給當代年輕人以切實的體悟和建議。 我們只有在閱讀經(jīng)典、擴大視野、強化內(nèi)心中中找到自己，不被急劇變化的洪流裹挾，才能安頓好自己的內(nèi)心。

作者余世存繼《時間之書》《節(jié)日之書》之后，關(guān)注點從時間和自身轉(zhuǎn)移到當今年輕人，是一部內(nèi)卷時代給年輕人的安頓之書。本書以安頓為主題，告訴當代年輕人，這個世界一定與你有關(guān)，只要我們在日常生活中，找到自我規(guī)定的生活標準，在焦慮焦躁的當下，靜水深流，急事慢做，通過一些安頓、整理自己的日課，就能安頓自己的內(nèi)心和現(xiàn)實世界的連接。只

《自我肯定的力量》是露易絲·海內(nèi)心的力量自助系列圖書之一。這本書集結(jié)了露易絲海在生活和工作中的所思所想，以及演講中的一些片段，關(guān)注于人們?nèi)粘Ｉ�活中的方方面面，包括事業(yè)、家人、恐懼、自由、自我療愈、成長、內(nèi)心的認定等共96個主題。在這96個主題中，露易絲海帶領(lǐng)我們一起剖析內(nèi)心深處的傷痛和恐懼，教會我們摒棄舊

玄奘是中國歷史上獨步千古的佛門大師。本書充分利用各種文獻，并參考了大量海內(nèi)外研究成果，力圖從思想史發(fā)展的動態(tài)進程、特別是唯識古今學的演進脈絡(luò)中來對玄奘思想作出系統(tǒng)的清理與準確的定位。在對玄奘生平的若干疑難之點重新予以考辨的基礎(chǔ)上，特別就“八識”“種習”“識變”等唯識學基本問題展開較為深入細致的分析研究。海德格爾說：“文

本書分為重新養(yǎng)出痛快的自己、養(yǎng)一個對世界祛魅的自己、我們終會笑著變成熟等六章，重新解讀各大平臺熱議話題“重養(yǎng)自己”，不是要變瘦、變美、長見識，而是一點點去宴請曾經(jīng)“被虧欠”的自己。

本書指出杏仁核是產(chǎn)生情緒、識別情緒和調(diào)節(jié)情緒重要的腦組織，作者認為可以通過兩種方式影響杏仁核從而起到緩解焦慮的作用。第一種方法是改變?nèi)粘Ｉ�活中的一些習慣，好的習慣對杏仁核有驚人的鎮(zhèn)靜作用，這些習慣包括睡眠、鍛煉和飲食。第二種方法是教杏仁核在特定情況下做出不同的反應(yīng)，方法是向它提供關(guān)于這些情況的新信息，這種方法也被稱作暴

當毆打發(fā)生，我們能夠反應(yīng)過來，這是暴力；當針對某人的侮辱性言論發(fā)表，我們同樣能反應(yīng)過來，這也是暴力……正是因為這些暴力可見，我們的感官才能迅速接收到訊息，意識到這樣的行為會對人的身體或精神造成傷害�？墒聦嵣希�除了有跡可循的暴力行為，還有許多看不見的心理暴力潛藏在我們身邊。你可曾想過，愛、善良、委婉的言辭、沉默與無視等行

在本書中，心理治療師莎拉·克羅斯比通過心理探索、練習和指導幫助讀者找到解決心理難題，并一步一步應(yīng)用到生活中的方案。全書詳細闡述了心理學中關(guān)于依戀、界線、自我對話、觸發(fā)因素、內(nèi)在小孩、自我撫育等專業(yè)領(lǐng)域的理論、方法、應(yīng)用實例，幫助讀者通過自身的學習和練習迅速掌控自身情緒、處理人際關(guān)系、正確規(guī)劃人生，培養(yǎng)出堅強、自信、平靜