《職業(yè)核心素養(yǎng)訓(xùn)練》教材選取了職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)道德、團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)、職業(yè)溝通、情緒管理、時(shí)間管理、職場(chǎng)禮儀培養(yǎng)七個(gè)方面的內(nèi)容，采用項(xiàng)目化結(jié)構(gòu)，編寫了開啟職業(yè)人生、培養(yǎng)職業(yè)道德、樹立協(xié)作意識(shí)、提升溝通能力、學(xué)會(huì)情緒管理、強(qiáng)化時(shí)間管理、掌握職場(chǎng)禮儀七個(gè)項(xiàng)目。每個(gè)任務(wù)的內(nèi)容框架包括以任務(wù)情境、任務(wù)分析、知識(shí)鏈接、任務(wù)反饋、案例分

《精神現(xiàn)象學(xué)》是黑格爾最受關(guān)注的哲學(xué)著作，代表了黑格爾哲學(xué)觀點(diǎn)和方法論原則的綱領(lǐng)性巨著，也被其描述為“對(duì)知識(shí)形成的闡述”。在書中，黑格爾發(fā)展了他的辯證法、絕對(duì)唯心主義、倫理生活和揚(yáng)棄的概念。該書包括序言、導(dǎo)論，以及六個(gè)主要部分：意識(shí)、自我意識(shí)、理性、精神、宗教和絕對(duì)知識(shí)。本書標(biāo)志著伊曼紐爾·康德之后德國(guó)唯心論的重大發(fā)展

《實(shí)踐理性批判》是德國(guó)哲學(xué)家伊曼努爾·康德創(chuàng)作的哲學(xué)著作，該書首次出版于1788年，是康德的哲學(xué)巨著三部曲中的第二部，第一部是1781年出版的《純粹理性批判》，第三部是1790年出版的《判斷力批判》。本書是是康德道德哲學(xué)思想的核心部分。書中從自由意志開始，討論了至善的問題，并給出了道德律令的形式和普遍化標(biāo)準(zhǔn)。該書的重要

《人是機(jī)器》是法國(guó)著名機(jī)械唯物論者拉·梅特里的代表作品，作者在自然觀、認(rèn)識(shí)論、社會(huì)歷史觀、無(wú)神論和倫理學(xué)等許多方面還提出一系列后來(lái)為其他法國(guó)唯物主義者進(jìn)一步發(fā)展了的思想。它是18世紀(jì)法國(guó)第一部以公開的無(wú)神論形式出現(xiàn)的系統(tǒng)的機(jī)械唯物主義著作。拉美特里根據(jù)大量醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)和生理學(xué)的科學(xué)材料，證明人的心靈狀況決定于人的機(jī)體狀

《人性論》是英國(guó)著名哲學(xué)家休謨(1711—1776)的代表作。休謨?cè)谶@部著作中，以人性為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)知性、情感與道德三個(gè)部分的考察與分析，建立了其認(rèn)識(shí)論與倫理學(xué)，并希望通過(guò)這種探究在精神科學(xué)領(lǐng)域構(gòu)筑一個(gè)完整的體系。休謨認(rèn)為一切科學(xué)對(duì)于人性或多或少地有些關(guān)系。如果人們徹底認(rèn)識(shí)了人性的范圍和能力，我們?cè)谶@些科學(xué)中將會(huì)取

本篇對(duì)話的副標(biāo)題是“或論快樂”，按照對(duì)話風(fēng)格分類的話，《菲勒玻斯》屬于“倫理性的”。本篇對(duì)話中的主要人物是蘇格拉底和一位年輕人普洛塔爾科斯，他和一些朋友一道來(lái)看蘇格拉底。這些朋友中有一位叫菲勒玻斯，他與蘇格拉底討論智慧與快樂哪一種善比較大，蘇格拉底認(rèn)為智慧這種善比較大，而菲勒玻斯認(rèn)為快樂這種善比較大。對(duì)話展開以后，菲勒

《哲學(xué)研究》是體現(xiàn)維特根斯坦后期思想的重要著作，在其生前并未出版，但其中思想極大地影響了二十世紀(jì)西方主流哲學(xué)，特別是日常語(yǔ)言學(xué)派。全書包括兩個(gè)主體部分，以札記的形式構(gòu)成，其論述大致圍繞語(yǔ)言活動(dòng)進(jìn)行。維特根斯坦認(rèn)為，不可能存在理想的語(yǔ)言，他強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用，將語(yǔ)言的意義看作語(yǔ)言的使用，以“語(yǔ)言游戲”、“家族相似”、“生

恩斯特·馬赫(ErnstMach，1838年-1916年)，奧地利物理學(xué)家、科學(xué)哲學(xué)家、心理學(xué)家。本書為馬赫主義哲學(xué)的代表作之一。在本書中，恩斯特·馬赫詳細(xì)闡述了他的實(shí)證主義“反形而上學(xué)”立場(chǎng)，以及在心物關(guān)系問題上的現(xiàn)象主義觀點(diǎn)，其觀點(diǎn)與維也納學(xué)派哲學(xué)有著緊密的聯(lián)系。恩斯特·馬赫深信，整個(gè)科學(xué)的基礎(chǔ)，尤其是物理學(xué)的基礎(chǔ)

《純粹理性批判》在學(xué)界被公認(rèn)為是康德流傳最為廣泛、最具影響力的代表性著作，《純粹理性批判》又常被稱作康德的“第一批判”，與其后的《實(shí)踐理性批判》與《判斷力批判》并稱為康德“三大批判”，在西方哲學(xué)發(fā)展史當(dāng)中具有里程碑式的重大意義。全書除了非常重要的前言和導(dǎo)論，主要包括兩大部分，前一部分主要闡述“先驗(yàn)原理論”，后一部分主要

本書中收入赫爾岑在十九世紀(jì)四十年代中所寫的四篇輝煌的哲學(xué)論文。赫爾岑在這幾篇論文中，尖銳地嘲笑了當(dāng)時(shí)莫斯科知識(shí)分子在科學(xué)上只滿足于一知半解，而不肯刻苦鉆研的華而不實(shí)的作風(fēng)，極其精辟地論述了古典主義和浪漫主義這兩種思潮在西歐產(chǎn)生、發(fā)展和衰落的過(guò)程，并且嚴(yán)厲地批判了當(dāng)時(shí)俄國(guó)哲學(xué)界的脫離生活、脫離實(shí)際的惡習(xí)。他熱烈地鼓吹哲學(xué)