本書(shū)分兩部、十篇、八十一章，這些篇章都被筆者重新賦予了名稱，但其篇序和章序卻不是筆者任意組合而來(lái)的，它們?cè)凇独献颖拘虮玖x》中的位置，完全是由它們?cè)诓瘯?shū)甲乙本中原本的位置決定的；《老子本序本義》分篇合理，篇的中心思想明確，章與章之間的邏輯關(guān)系緊湊，譯文樸實(shí)無(wú)華、清晰明了，不僅還原了《老子》一書(shū)的本義，同時(shí)也還給了我們一個(gè)

“四書(shū)”是儒家的重要經(jīng)典，也是中華文化的寶典。本書(shū)收錄宋代至明清時(shí)期對(duì)“四書(shū)”注釋、考證、訂補(bǔ)等方面的重要研究文獻(xiàn)六十余種,其中不乏名家力作，如元張存中《四書(shū)通證》、元胡炳文《四書(shū)通》、元趙德箋《四書(shū)箋義》、明陳琛《陳紫峰先生四書(shū)淺說(shuō)》、清宋翔鳳《四書(shū)古今訓(xùn)釋》、清毛奇齡《四書(shū)正事括略》等，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。本書(shū)作者

《子藏》的編纂是華東師范大學(xué)“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心負(fù)責(zé)此工程的組織和實(shí)施。其將整合文科院系和古籍所、圖書(shū)館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，進(jìn)行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時(shí)間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因?yàn)檫@時(shí)期諸子百家的特點(diǎn)比較明顯；而研究各子的著

全書(shū)包括五章內(nèi)容，在梳理學(xué)術(shù)研究史和國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)的基礎(chǔ)上，首先剖析以海德格爾存在論解讀馬克思主義理論傾向的三方面背景原因；其次，概括其四種典型形態(tài)，即“互補(bǔ)論”“融入論”“深化論”“彰顯論”；再次，解析其內(nèi)在邏輯路徑，闡明其存在著的無(wú)法克服的內(nèi)在困境；最后，進(jìn)行批判反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。本書(shū)稿有利于促進(jìn)學(xué)界對(duì)于海德格爾

本教材主要內(nèi)容包括：第一部分緒論篇，主要是普通心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，特殊需要兒童心理學(xué)概述，為后續(xù)學(xué)習(xí)奠定心理學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)；第二部分是基礎(chǔ)篇，包括視覺(jué)障礙、聽(tīng)覺(jué)障礙、肢體障礙、語(yǔ)言與言語(yǔ)發(fā)展障礙、智力障礙、自閉癥譜系障礙、學(xué)習(xí)障礙、情緒與行為障礙、超常兒童的感知覺(jué)發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展、語(yǔ)言發(fā)展、情感發(fā)展以及社

本書(shū)主要對(duì)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)思想、產(chǎn)教融合、勞動(dòng)教育、工匠精神等問(wèn)題進(jìn)行了梳理與研究，分析相關(guān)基本理論的內(nèi)涵與特征，厘清其發(fā)展的歷史脈絡(luò)，并提出具體問(wèn)題與解決措施。以教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想作為理論基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)下校企合作、產(chǎn)教融合等理念，提出以勞動(dòng)教育為主要途徑和方式，對(duì)本科和大中專院校學(xué)生以及企業(yè)職工進(jìn)行職業(yè)教育，培育

本書(shū)稿是國(guó)家社科基金項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果，全面整理和釋讀總120卷俄藏西夏文《大寶積經(jīng)》中的第一輯(包含卷一至卷三十九)，運(yùn)用“四行對(duì)譯法”，對(duì)西夏文進(jìn)行包括“標(biāo)音”“對(duì)譯”“譯文”和“注釋”等形式的文本釋讀，主要針對(duì)字、詞和句子中所蘊(yùn)含的文字通假、詞語(yǔ)來(lái)源、語(yǔ)法形式等進(jìn)行闡釋。

本書(shū)對(duì)應(yīng)整理卷二十六至卷二十九《法界體性無(wú)分別會(huì)》(兩卷)、《大乘十法會(huì)》、《文殊師利普門會(huì)》，首次刊布《法界體性無(wú)分別會(huì)》《大乘十法會(huì)》《文殊師利普門會(huì)》四卷佛經(jīng)的西夏文錄文，并與漢文原典對(duì)照。書(shū)稿旨在為西夏學(xué)界提供一個(gè)基于漢譯佛經(jīng)的西夏文獻(xiàn)庫(kù)，以便為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)西夏語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法提供寶貴的資料；其次是為進(jìn)一步明確西夏仁

本書(shū)對(duì)應(yīng)整理卷三十至卷三十四《出現(xiàn)光明會(huì)》，首次刊布《出現(xiàn)光明會(huì)》五卷佛經(jīng)的西夏文錄文，并與漢文原典對(duì)照。書(shū)稿旨在為西夏學(xué)界提供一個(gè)基于漢譯佛經(jīng)的西夏文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)，以便為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)西夏語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法提供寶貴的資料；其次是為進(jìn)一步明確西夏仁宗時(shí)期校譯經(jīng)典的校經(jīng)原則和背景提供參考。

本書(shū)稿是國(guó)家社科基金項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果，全面整理和釋讀總120卷俄藏西夏文《大寶積經(jīng)》中的第一輯(包含卷一至卷三十九)，運(yùn)用“四行對(duì)譯法”，對(duì)西夏文進(jìn)行包括“標(biāo)音”“對(duì)譯”“譯文”和“注釋”等形式的文本釋讀，主要針對(duì)字、詞和句子中所蘊(yùn)含的文字通假、詞語(yǔ)來(lái)源、語(yǔ)法形式等進(jìn)行闡釋。本分冊(cè)對(duì)應(yīng)整理卷二十二至卷二十五《被甲莊嚴(yán)會(huì)》