本書(shū)旨在論述關(guān)于現(xiàn)代靈魂與一種新的審判權(quán)力之間相互關(guān)系的歷史，論述現(xiàn)行的科學(xué)法律綜合體的系譜。在這種綜合體中，懲罰權(quán)力獲得了自身的基礎(chǔ)、證明和規(guī)則，擴(kuò)大了自己的效應(yīng)，并且用這種綜合體掩飾自己超常的獨(dú)特性。 福柯稱此書(shū)為我的第一部著作，歷史學(xué)家彼得·蓋伊則將《規(guī)訓(xùn)與懲罰》描述為福柯的關(guān)鍵文本，認(rèn)為它影響了1

本書(shū)是中文世界最為人熟知的�？伦髌贰� 羅蘭·巴爾特說(shuō)，這部著作是對(duì)知識(shí)的清洗和質(zhì)疑。它把自然的一個(gè)片斷交還給歷史，改造了瘋癲，即把我們當(dāng)作醫(yī)學(xué)現(xiàn)象的東西變成了一種文明現(xiàn)象。實(shí)際上，�？聫奈唇缍ǒ偘d；瘋癲并不是認(rèn)識(shí)對(duì)象，其歷史需要重新揭示；可以說(shuō)，它不過(guò)是這種認(rèn)識(shí)本身；瘋癲不是一種疾病，而是一種隨時(shí)間而變的

這是孔子周游列國(guó)的故事�？鬃右宦奉嵟�，用了十四年的時(shí)光，走遍十多個(gè)大國(guó)小邦，幾乎經(jīng)受了人生的所有考驗(yàn)挫折、落寞、困頓、孤獨(dú)、誘惑、追殺、牢獄、疾病、饑餓、失敗、死亡，但依然不肯放棄自己的信念。這是他的成圣之路。 與周游主線交織呈現(xiàn)的，是孔子身邊的各種人物：父母、兄弟、妻兒、弟子，國(guó)君，賢臣、智者，賊子、小人，以此側(cè)寫(xiě)出

《春秋繁露》是中國(guó)西漢時(shí)期產(chǎn)生的一部政治哲著作，作者董仲舒。該書(shū)結(jié)合儒家經(jīng)典《春秋》的學(xué)說(shuō)展開(kāi)論述，體現(xiàn)了天人合一的哲學(xué)思想和大一統(tǒng)的政治觀念，不僅對(duì)儒學(xué)發(fā)展具有重要影響，也長(zhǎng)時(shí)間影響了中國(guó)古代的政治文化。《春秋繁露》在流傳過(guò)程中，核心思想和主要內(nèi)容得到保留，但文本經(jīng)過(guò)多次編輯整理，又有散佚等情形，故今本《春秋繁露》并

本書(shū)從管理視角出發(fā)，逐章詳細(xì)解讀了公認(rèn)代表莊子本人觀點(diǎn)的《莊子》內(nèi)篇中所蘊(yùn)藏的豐富而又深邃的管理思想。在管理視角下，《莊子》的內(nèi)七篇是以獨(dú)特的寓言、重言和卮言相結(jié)合的表達(dá)方式，首先刻畫(huà)出組織管理所應(yīng)有的理想狀態(tài)，進(jìn)而深刻揭示了管理者實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)言雙重超越的可行路徑，以及現(xiàn)實(shí)中組織管理之所以存在上下脫節(jié)、難以可持續(xù)發(fā)展問(wèn)

本書(shū)是一本精美的彩色插圖書(shū)，包含了40個(gè)簡(jiǎn)單、實(shí)用的正念練習(xí)方法。 正念是一種心理訓(xùn)練方法，在現(xiàn)代心理學(xué)和心理健康領(lǐng)域中被廣泛采納和應(yīng)用。 本書(shū)為讀者提供了40個(gè)利用5-10分鐘就能完成的簡(jiǎn)單正念練習(xí)方法，步驟詳細(xì)，結(jié)合瑜伽和健身動(dòng)作，指導(dǎo)讀者利用簡(jiǎn)短有效的練習(xí)快速放松身心，緩解壓力與焦慮，恢復(fù)內(nèi)心平靜。 本書(shū)中的正念

《歐陽(yáng)南野先生文集》三十卷，明歐陽(yáng)德撰。歐陽(yáng)德的思想，大抵本陽(yáng)明所教而立言，創(chuàng)新之功少，守成之功多，而宣揚(yáng)、捍衛(wèi)之力尤巨。歐陽(yáng)德生平之重要文獻(xiàn)，皆收入門(mén)人王宗沐匯編的《歐陽(yáng)南野先生文集》中，其中內(nèi)集十卷為講學(xué)之文，外集六卷為應(yīng)制及章奏案牘之文，別集十四卷為應(yīng)俗之詩(shī)文。歐陽(yáng)德以講學(xué)為事，凡所與人往復(fù)書(shū)信、贈(zèng)言、別序，無(wú)時(shí)

《沈劍英全集》對(duì)沈劍英教授多年以來(lái)的學(xué)術(shù)研究成果加以總結(jié)。其主要內(nèi)容是沈教授關(guān)于東方邏輯學(xué)的研究。邏輯學(xué)，是一種思考方法，也是探索真理的工具之一，是關(guān)于理由的智慧學(xué)術(shù)。因它是論辯術(shù)，所以它的主要方法就是立論、論證，它是內(nèi)容求真之學(xué)。它與西方邏輯學(xué)不同，西方邏輯學(xué)中的亞氏邏輯是形式邏輯，它不干涉思想內(nèi)容，是純形式化的演繹

在三卷本《莊子學(xué)史》與八卷本《莊子纂要》后，方勇教授將出版三卷本《莊子講錄》，作為自己數(shù)十年治莊生涯的總結(jié)。現(xiàn)先期出版《莊子內(nèi)篇講錄》，以應(yīng)大眾之需。方勇教授精熟《莊》學(xué)，本書(shū)除注重《莊子》文本內(nèi)證、有機(jī)融入歷代《莊》解、與儒佛互通外，更有相比于同類(lèi)《莊》學(xué)著作的特殊之處：一、義理與文章并重，大量吸收明清文章學(xué)治《莊》

明代正德、嘉靖年間，王學(xué)興盛，王陽(yáng)明著作的刊刻出版蔚然成風(fēng)，出現(xiàn)了《居夷集》《傳習(xí)錄》《陽(yáng)明先生文錄》等選集，隆慶年間刊刻的《王文成公全書(shū)》則是對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行整合的結(jié)果，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值，也是后世各種《王陽(yáng)明全集》的藍(lán)本。本書(shū)以隆慶六年初刻本《全書(shū)》為底本，以萬(wàn)歷年間謝廷杰本《全書(shū)》以及多種版本的《傳習(xí)錄》《陽(yáng)明先生