本書是一部“論”“解”結(jié)合的老學(xué)研究著作。全書由上卷和下卷兩部分構(gòu)成。上卷主要論述老子哲學(xué)所取得的思想成果，從哲學(xué)本體論（論“道”之內(nèi)涵及構(gòu)成）、價(jià)值觀（論“德”之師法“自然”的道德價(jià)值觀）和方法論（論“思”之老子哲學(xué)唯物辯證思想觀念）三個(gè)方面，結(jié)合現(xiàn)代哲學(xué)和科技的發(fā)展，作了深入的析理和探索性發(fā)掘。下卷結(jié)合上卷所形成的

本書是作者牟宗三講授香港大學(xué)校外課程的時(shí)候所做的演講，由學(xué)生記錄而成。本書可說是中國哲學(xué)的入門讀本。主要內(nèi)容落在中國哲學(xué)的主體性和道德性上，通過探討憂患意識、性與天道、主觀性客觀性原則等內(nèi)容展開對相關(guān)問題的闡述。在這樣的步步推進(jìn)、步步分明的簡要講述，以及

《中西哲學(xué)之會(huì)通十四講》是由作者牟宗三在1982—1983年間在臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)研究所開設(shè)的課程“中西哲學(xué)會(huì)通之分際與限度”的錄音整理而成。它的主要內(nèi)容包括：中西哲學(xué)會(huì)通的可能性、中國哲學(xué)的傳統(tǒng)、西方哲學(xué)的傳統(tǒng)、康德的“經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在論”與“超越的觀念論”、康德的“經(jīng)驗(yàn)

《〈大學(xué)〉講習(xí)錄》，是山河大地系列講習(xí)之一。山河大地讀書會(huì)自2017年開始，每日凌晨講習(xí)經(jīng)典；截至2022年，完成十六部經(jīng)典的講習(xí)，筆記累計(jì)近五百萬言。此部講習(xí)，從2019年11月1日講至11月30日，共三十講。講習(xí)以疏通文義、去繁就簡、反求諸己為讀書法，超越自說自話式的注

本書是一部哲學(xué)類專著。1980年4月到9月間，印度哲學(xué)家克里希那穆提與美國理論物理學(xué)家大衛(wèi)·博姆教授在美國和英國進(jìn)行了多場對談。這些對談從探討人類沖突的起源開始。兩人都將其歸因于自我的分裂性、自我受限于時(shí)間的本質(zhì)，以及自我制約著我們?nèi)ュe(cuò)誤地依賴思想，而思想則奠

本書是一部哲學(xué)類書籍。書中記錄了印度哲學(xué)家克里希那穆提與美國物理學(xué)家大衛(wèi)·伯姆之間的對談。本書的第一部分主要取自克里希那穆提與倫敦大學(xué)的理論物理學(xué)教授大衛(wèi)·博姆之間的一系列討論。第二部分為1975年秋在布洛克伍德公園進(jìn)行的演講和對話內(nèi)容的真實(shí)記錄。第三部分的

《預(yù)流之學(xué)——佛教文獻(xiàn)對勘研究》收錄了作者關(guān)于佛教文獻(xiàn)和佛教思想的十三篇論文。全書開篇從漢譯佛經(jīng)的“中國化”、漢地僧人對經(jīng)義的誤解和漢藏早期佛教交流等幾方面論述了陳寅恪所作研究在觀點(diǎn)和方法上的獨(dú)創(chuàng)性及可借鑒之處。之后便以陳寅恪先生所提倡的“預(yù)流之學(xué)”，即運(yùn)用新材料、研究新問題為宗旨，圍繞《無二平等經(jīng)》《金剛經(jīng)》《維摩詰

本書是阿德勒給焦慮的現(xiàn)代都市人的13堂人性課。不論你處在什么年齡、什么階段，人性科學(xué)都是一門必修課，理解人性能使我們得到更好、更成熟的心理發(fā)展。對人類來說，難的是認(rèn)識自己和改變自己。任何人，如果不精通人性科學(xué)中的理論和方法，將很難使自己和他人變得更好；他的工作會(huì)完全流于表面，而且他會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為，由于事物的外部狀態(tài)已經(jīng)發(fā)

成為職場“牛馬”后，你有多久沒有大笑了？ 了解笑的革命性影響，科學(xué)找回自己的快樂和健康 也許你當(dāng)下感到不幸福、不快樂、無意義，甚至可能焦慮、抑郁，或者因?yàn)樯�病而對生活失去信心，其�?shí)解決這些問題的一劑良藥就是——大笑。 在《笑對健康》一書中，國際笑聲研究專家羅斯·本摩西基于全球研究成果，結(jié)合積極心理學(xué)及神經(jīng)

本書深入探討了民族性與民族主義、現(xiàn)代性與現(xiàn)代主義、時(shí)代性與當(dāng)代性等核心概念，系統(tǒng)分析了儒學(xué)與這些思想主題的關(guān)聯(lián)性，展現(xiàn)儒學(xué)在發(fā)展中的中國特色、民族特色與時(shí)代特色。書中不僅詳細(xì)梳理了當(dāng)代儒家學(xué)者對于儒學(xué)民族性、現(xiàn)代性、當(dāng)代性問題的深刻思考，還通過分類比較，批判性地分析了他們的理論主張及其局限性，為重新思考儒學(xué)在當(dāng)代社會(huì)的