自我問(wèn)題——“自我本質(zhì)上是什么”，是千百年來(lái)一直困擾著哲學(xué)家的未解之謎；在當(dāng)代，它成了哲學(xué)與科學(xué)共同關(guān)注的重要課題。對(duì)自我問(wèn)題的傳統(tǒng)回答可分為三類(lèi)：實(shí)體觀、最小自我觀與各種無(wú)我觀。前兩類(lèi)可統(tǒng)稱(chēng)為“自我實(shí)在論”，它們與第三類(lèi)自我觀在近代和現(xiàn)當(dāng)代分別進(jìn)行了一場(chǎng)論戰(zhàn)：（1）是否存在形而上學(xué)實(shí)體自我作為意識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)；（2）是

道德自信是道德主體對(duì)本國(guó)道德文化的認(rèn)同、道德現(xiàn)狀的肯定和道德未來(lái)發(fā)展的信心。道德自信反映了道德主體關(guān)于道德方面的自我積極評(píng)價(jià)，是道德主體發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)于道德的自我肯定與相信。道德自信是一種相對(duì)穩(wěn)定的心理特質(zhì)，表現(xiàn)為信仰層面的堅(jiān)定、判斷層面的堅(jiān)持、行為層面的堅(jiān)守。當(dāng)前中國(guó)公民在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人私德方面均存

朱熹一生博觀群書(shū)，是鮮有的真正做到《論語(yǔ)》“下學(xué)而上達(dá)”的人。觀《朱子讀書(shū)法》可知，朱熹為學(xué)的工夫是樸拙踏實(shí)的，是循序漸進(jìn)少時(shí)即下苦功夫積累而成，而這正是他的格物實(shí)踐，所謂“今日格一物，明日格一物”，“至于用力之久，而一旦豁然貫通焉”。本書(shū)選取了兩種朱子讀書(shū)法，一是宋張洪、齊熙所編《朱子讀書(shū)法》，以馬一浮復(fù)性書(shū)院刊本為

嬰幼兒行為觀察與指導(dǎo)是0～3歲嬰幼兒照護(hù)者和教育者的重要任務(wù)。本書(shū)致力于提供一份全面而實(shí)用的指南，幫助照護(hù)者和教育者更好地了解和應(yīng)對(duì)嬰幼兒的行為，為嬰幼兒創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境，促進(jìn)其全面發(fā)展和幸福成長(zhǎng)。利用本書(shū)，照護(hù)者和教育者可以更有信心地應(yīng)對(duì)嬰幼兒教育過(guò)程中的挑戰(zhàn)，為嬰幼兒的成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 本書(shū)共8章，具體內(nèi)容主要

本書(shū)是依據(jù)我的成長(zhǎng)導(dǎo)師劍飛傳授的成長(zhǎng)理念而總結(jié)出來(lái)的在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中應(yīng)該遵循的“基本”原則，也是其撰寫(xiě)的《時(shí)間增值：用有限創(chuàng)造無(wú)限》一書(shū)的延展。我有幸從2018年開(kāi)始跟隨劍飛學(xué)習(xí)語(yǔ)寫(xiě)和時(shí)間記錄，踐行其理念，因此有相對(duì)深入的思考。借著一次隨手翻閱松浦彌太郎的《100個(gè)基本》所產(chǎn)生的靈感，我開(kāi)始撰寫(xiě)本書(shū)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)，這些內(nèi)容不

“論筆”一詞譯自“Essay”，意謂“具隨筆之形，有論文之實(shí)”，是阿多諾特別推崇并親自實(shí)踐的一種述學(xué)文體。本書(shū)精選阿多諾的論筆22篇，試圖呈現(xiàn)這位思想家在社會(huì)、文化與文學(xué)層面的相關(guān)思考。因“奧斯維辛”是阿多諾的創(chuàng)傷性?xún)?nèi)核，“奧斯維辛之后”又是覆蓋其整個(gè)思想話(huà)語(yǔ)的重要哲學(xué)命題，本譯著故以《奧斯維辛之后》為主打書(shū)名。 全書(shū)

《龍川文集》是宋代“永康學(xué)派”代表人物陳亮的文集。在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上，浙江之地有著燦若星辰的大家名家，而陳亮及其《龍川文集》是其中具有代表性的著作。本書(shū)為永嘉學(xué)派代表人物陳亮的代表作《龍川文集》的導(dǎo)讀、選注本。陳亮(1143—1195)被稱(chēng)為“中國(guó)唯一的狀元思想家”。“狀元”一詞承載了國(guó)人對(duì)文的推崇以及被推崇對(duì)象無(wú)所不

本書(shū)作者分享了如何面對(duì)現(xiàn)代女性生活的八大困境：自我成長(zhǎng)、方向把控、獨(dú)立覺(jué)醒、原生家庭、挫折兔疫、容貌焦慮、愛(ài)情陷阱以及人生大愛(ài)的綻放。作為當(dāng)下青年女性穿越成長(zhǎng)諸多困惑的實(shí)踐指南，這些源自自身體己體驗(yàn)與中西文化碰撞后的交流，為中國(guó)年輕一代在成長(zhǎng)路上的種種困惑，提供了非常務(wù)實(shí)且接地氣的回答：女生為何受困于容貌焦慮？世界上的

本書(shū)是法國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家阿蘭·巴迪歐的批評(píng)文集，匯集了作者對(duì)薩特、阿爾都塞、德勒茲、利科、利奧塔、朗西埃等十二名法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家的評(píng)論文章，這些人中既有他的師長(zhǎng)、友人，亦有其“敵手”。在巴迪歐看來(lái)，書(shū)中談及的哲學(xué)家所各自代表的“奇點(diǎn)”構(gòu)成了法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)一個(gè)非凡的歷險(xiǎn)時(shí)刻，其規(guī)模和創(chuàng)新性足以與希臘古典哲學(xué)和德國(guó)唯心主義哲學(xué)

本書(shū)是奧格登對(duì)心理學(xué)理論和實(shí)踐過(guò)程中一些基本概論的創(chuàng)造性理解的論文集。尤其是對(duì)威廉?費(fèi)爾邦、溫尼科特、比昂、漢斯?羅耶瓦爾德等著名心理大師的一些經(jīng)典觀點(diǎn)提出了自己的見(jiàn)解。