本書分為上下兩編，主要內(nèi)容包括：禮后乎；溫故而知新，可以為師矣；中庸之為德也，其至矣乎；人而無(wú)信，不知其可也；克己復(fù)禮，天下歸仁；君子與小人；士與儒；孝弟也者，仁之本與；聞韶，三月不知肉味；有教無(wú)類，因材施教；為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之；夫子之道，忠恕而已矣；孔子和他的弟子顏回；孔子和他的弟子子路等。

本書是闡釋印度重要哲學(xué)傳統(tǒng)吠檀多的經(jīng)典之作。全書共20章298節(jié)，通過(guò)國(guó)王賈納卡與其導(dǎo)師八曲仙人對(duì)話的方式，對(duì)自吠陀時(shí)代以來(lái)印度宗教和哲學(xué)所探討的許多重要問(wèn)題進(jìn)行了解說(shuō)，圍繞瑜伽哲學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的指導(dǎo)，闡發(fā)了“不二論”的基本理論和實(shí)踐原則，展示了一種立足于真我的圓滿的生活觀，即安住自我。

《黃庭經(jīng)》系我國(guó)古代東漢時(shí)期開始流傳的一部道家重要典籍，得到了王羲之等古代大書法家及大政治家、大文豪的重視甚至崇拜，對(duì)后世道家流派及民間影響深遠(yuǎn)。本書包括三部份，上篇為《黃庭經(jīng)闡微》，共四篇文章，討論兩部《黃庭經(jīng)》的撰成年代，相互關(guān)系，并探討它們的修行法門，及其對(duì)漢代《太上靈寶五符序》、《周易參同契》、東晉上清派存思內(nèi)

本書共八章，內(nèi)容包括：道家道德話語(yǔ)的歷史變遷及其文化建構(gòu)作用、道家道德話語(yǔ)的主要言說(shuō)方式及其倫理表意、道家道德話語(yǔ)的形而上學(xué)維度、走向?qū)嵺`的道家知識(shí)論、道家道德話語(yǔ)與自然人性論、道家功夫論的無(wú)為主義道德話語(yǔ)等。

本書分五個(gè)部分：“第一部分：誦讀《道德經(jīng)》”，將《道德經(jīng)》全文加以呈現(xiàn)，供讀者每日快速誦讀；“第二部分：注音《道德經(jīng)》”，將《道德經(jīng)》全文進(jìn)行拼音標(biāo)注，以便于少年兒童學(xué)習(xí)和使用；“第三部分：樂(lè)唱《道德經(jīng)》”，將全經(jīng)將81個(gè)篇章有所合并后進(jìn)行譜曲，共譜曲63首，供讀者以唱誦的形式理解和記憶；”第四部分：注譯《道德經(jīng)》”，

《懺悔錄》是奧古斯丁著作中傳誦最廣的一種。本書也可作為奧古斯丁的自傳來(lái)看。全書共十三卷，以內(nèi)容言，可分為兩部分，卷一至卷九，是記述他出生至三十三歲母親病逝的一段歷史。卷十至卷十三，則寫出作者著述此書時(shí)的情況。奧古斯丁在書中不僅流露出真摯的情感，而且對(duì)自己的行動(dòng)和思想作了非常深刻的分析，文筆細(xì)膩生動(dòng)，別具風(fēng)格，成為晚期拉

奧義書是古印度一類哲學(xué)文獻(xiàn)的總稱，是廣義的吠陀文獻(xiàn)之一。雖然奧義書由吠陀發(fā)展而來(lái)，因而經(jīng)常被理解為婆羅門教與印度教的經(jīng)典，但奧義書并不都是由婆羅門階層寫的，也不都完全反映婆羅門教的觀點(diǎn)�，F(xiàn)在已知的奧義書約有200多種，記載印度教歷代導(dǎo)師和圣人的觀點(diǎn)。本書所譯的是學(xué)界公認(rèn)的13種原始奧義書，它們是印度唯心論哲學(xué)思想和唯物

2025勤思考研312心理學(xué)考研必勝優(yōu)題庫(kù)（按教材分章精編） 王永平 云圖

本書為家長(zhǎng)提供了一系列幫助6-12歲的孩子提升心理技能的方法和練習(xí)，包括如何培養(yǎng)執(zhí)行技能、發(fā)展共情能力、緩解焦慮情緒三大方面。書中提供的方法以心理學(xué)研究為基礎(chǔ)，科學(xué)系統(tǒng)，實(shí)操性強(qiáng)，用輕松的語(yǔ)言和孩子易接受的方式，讓孩子在輕松有趣的活動(dòng)中培養(yǎng)執(zhí)行技能、發(fā)展共情能力、學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的情緒，從而幫助孩子更好地處理在學(xué)校和家庭中

本書是錢穆先生研究老莊思想源流衍變的專著。作者從老子、莊子其人其事的考證開始，漸次論及老莊諸書的成書年代，并對(duì)道家思想的精神要義做了重要的闡釋和探討。其文章敘事說(shuō)理由淺入深，研究路數(shù)獨(dú)辟蹊徑，是中國(guó)先秦哲學(xué)思想研究的扛鼎之作。