本書對應(yīng)整理卷三十至卷三十四《出現(xiàn)光明會》，首次刊布《出現(xiàn)光明會》五卷佛經(jīng)的西夏文錄文，并與漢文原典對照。書稿旨在為西夏學(xué)界提供一個基于漢譯佛經(jīng)的西夏文獻數(shù)據(jù)庫，以便為進一步認(rèn)識西夏語詞匯和語法提供寶貴的資料；其次是為進一步明確西夏仁宗時期校譯經(jīng)典的校經(jīng)原則和背景提供參考。

本書稿是國家社科基金項目的結(jié)項成果，全面整理和釋讀總120卷俄藏西夏文《大寶積經(jīng)》中的第一輯(包含卷一至卷三十九)，運用“四行對譯法”，對西夏文進行包括“標(biāo)音”“對譯”“譯文”和“注釋”等形式的文本釋讀，主要針對字、詞和句子中所蘊含的文字通假、詞語來源、語法形式等進行闡釋。本分冊對應(yīng)整理卷二十二至卷二十五《被甲莊嚴(yán)會》

本書對應(yīng)整理卷十九至卷二十一《不動如來會》(兩卷)和《被甲莊嚴(yán)會》(共五卷)第一卷，首次刊布《不動如來會》和《被甲莊嚴(yán)會》第一卷三卷佛經(jīng)的西夏文錄文，并與漢文原典對照。書稿旨在為西夏學(xué)界提供一個基于漢譯佛經(jīng)的西夏文獻數(shù)據(jù)庫，以便為進一步認(rèn)識西夏語詞匯和語法提供寶貴的資料；其次是為進一步明確西夏仁宗時期校譯經(jīng)典的校經(jīng)原則

本書對應(yīng)整理卷十五至卷十八《凈居天子會》(兩卷)和《無量壽如來會》(兩卷)，首次刊布《凈居天子會》《無量壽如來會》四卷佛經(jīng)的西夏文錄文，并與漢文原典對照。書稿旨在為西夏學(xué)界提供一個基于漢譯佛經(jīng)的西夏文獻庫，以便為進一步認(rèn)識西夏語詞匯和語法提供寶貴的資料；其次是為進一步明確西夏仁宗時期校譯經(jīng)典的校經(jīng)原則和背景提供參考。

本書對應(yīng)整理卷十二至卷十四《密跡金剛力士會》，首次刊布《密跡金剛力士會》(共七卷)后三卷佛經(jīng)的西夏文錄文，并與漢文原典對照。書稿旨在為西夏學(xué)界提供一個基于漢譯佛經(jīng)的西夏文獻庫，以便為進一步認(rèn)識西夏語詞匯和語法提供寶貴的資料；其次是為進一步明確西夏仁宗時期校譯經(jīng)典的校經(jīng)原則和背景提供參考。

本書稿是國家社科基金項目的結(jié)項成果，全面整理和釋讀總120卷俄藏西夏文《大寶積經(jīng)》中的第一輯(包含卷一至卷三十九)，運用“四行對譯法”，對西夏文進行包括“標(biāo)音”“對譯”“譯文”和“注釋”等形式的文本釋讀，主要針對字、詞和句子中所蘊含的文字通假、詞語來源、語法形式等進行闡釋。本分冊對應(yīng)整理卷八至卷十一《密跡金剛力士會》，

本書對應(yīng)整理卷四至卷七《無邊莊嚴(yán)會》，首次刊布《無邊莊嚴(yán)會》四卷佛經(jīng)的西夏文錄文，并與漢文原典對照。書稿旨在為西夏學(xué)界提供一個基于漢譯佛經(jīng)的西夏文獻庫，以便為進一步認(rèn)識西夏語詞匯和語法提供寶貴的資料；其次是為進一步明確西夏仁宗時期校譯經(jīng)典的校經(jīng)原則和背景提供參考。

本書對應(yīng)整理卷三十五至卷三十九《菩薩藏會》(共20卷)第一至五卷，首次刊布《菩薩藏會》前五卷佛經(jīng)的西夏文錄文，并與漢文原典對照。書稿旨在為西夏學(xué)界提供一個基于漢譯佛經(jīng)的西夏文獻庫，以便為進一步認(rèn)識西夏語詞匯和語法提供寶貴的資料；其次是為進一步明確西夏仁宗時期校譯經(jīng)典的校經(jīng)原則和背景提供參考。

本書分親子篇、婚姻家庭篇、職場篇和人生篇4部分，概括了作者從事心理咨詢行業(yè)的近30年歷程，是對于家庭互動、親子教育、職場關(guān)系等方面的總結(jié)與提煉。

徐復(fù)觀在20世紀(jì)港臺新儒家學(xué)者中，不論在經(jīng)歷或思想上，都別樹一幟，極具特殊性。本書勾勒了20世紀(jì)東亞儒學(xué)史上徐復(fù)觀的特質(zhì)及其終極關(guān)懷；探討了徐復(fù)觀的思想史方法論及其在諸多論著中的落實；討論徐復(fù)觀對中國傳統(tǒng)文化的解釋，并分析他如何通過為中國文化定性而為他自己的自我定位，安頓他漂游在20世紀(jì)中國的動動蕩與乖離之中的“流浪者