馬克思主義無神論是無神論發(fā)展的高級階段，同時也是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的重要組成部分。我們黨歷來高度重視馬克思主義無神論研究和宣傳教育工作，并將其納入宣傳思想工作的整體部署。黨的十八大以來，面對堅持馬克思主義無神論大原則的新要求，面對維護國家意識形態(tài)安全的新任務(wù)，面對傳承中華人文精神的新課題，還應(yīng)進一步加強和

本書為漫畫類圖書。本套書是專為每一位中國人準備的禮儀讀本，內(nèi)容貫穿人生各個方面，涵蓋了生活的方方面面。分別從居家、外出、宴請、待客做客、處世五個部分來講述，脈絡(luò)清晰，傳承有序，實用性強。本書繼承了傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，同時融合了新時代的行為規(guī)范。所提倡的規(guī)矩以“禮”為核心，以“德”為精神。指導(dǎo)讀者如何在日常言行中展現(xiàn)良好的教

本書匯集了陳高華先生在1979年至2018年有關(guān)元代佛教的文章20余篇(2000年前6篇，2000年后14篇)，是陳先生關(guān)于元代佛教的重要思考。書稿或在著名刊物如《中國史研究》《世界宗教研究》《文史》《中華文史論叢》上發(fā)表，或見于大學(xué)學(xué)報、集刊。這些公開發(fā)表的文章，有對元代佛教、元代江南佛教概述性的論說，也有諸如《元代

本書首次完整地考察了僧安道壹的籍貫丶出身寺院丶生卒年丶一生刻經(jīng)的順序丶分期丶書法藝術(shù)成就丶在書史上的地位，以及僧安道壹的佛教信仰傾向，詳細考證了與僧安道壹刻經(jīng)有關(guān)的寺院及刻經(jīng)規(guī)模形制與具體年代。是目前研究僧安道壹最完備丶最扎實的一本專著。作者自一九八六年以來，積三十四年田野考察之功撰成。

人類是創(chuàng)造意義的生物，你一定也希望掌控自己的人生，游刃有余地迎接生活拋來的一切考驗，在改變中升華。然而長久以來，人們在做出改變時往往堅定地依靠自控力，這種方式導(dǎo)致改變的過程既艱難又痛苦，結(jié)果總是半途而廢。那是因為我們忽略了習(xí)慣的力量。本書通過探索習(xí)慣的運作方式及其背后的神經(jīng)學(xué)原理向我們揭示了自控力資源的可耗竭性，認為只

熊熊十力(1885-1968)，原名繼智、升恒、定中，號子真(一作子貞)，晚年又號漆園老人、典崗逸翁，湖北黃岡(今團風(fēng))上巴河張家灣人。著名哲學(xué)家，新儒家開山祖師，著有《新唯識論》《原儒》《體用論》《佛家名相通釋》《乾坤衍》等書。其學(xué)說影響深遠，在哲學(xué)界自成一體，“熊學(xué)”研究者也遍及全國和海外，《大英百科全書》稱“熊十

本書為吳晗先生的文章合集。在古代社會的嚴酷環(huán)境里存活，就必須擁有符合時代的處世智慧。在中國歷朝歷代中，皇帝有皇帝的處世智慧，官員有官員的處世智慧，軍人和百姓也有各自的處世智慧，每個階層都有屬于自己的獨門秘訣。本書精選史學(xué)大家吳晗的多篇文章，以歷史的眼光解讀老祖宗在社會生活中積累的寶貴智慧。本書的內(nèi)容具有實用性和可讀性，

本書是一本培養(yǎng)思考能力的自助學(xué)習(xí)類圖書。通過打破固有的觀念，跳出現(xiàn)實的局限性，去學(xué)習(xí)如何思考，從而得以自我提升。全書分為兩個部分，九個章節(jié)，分別從否定的角度，探討生活中會存在的破壞人生的方法，盲目追求方法論，無法分清大事和小事以及是否能尋求到真正的安心幾個角度，引導(dǎo)讀者擺脫固化思維，換一種思考方法去鍛造“會思考”的大腦

《日知錄集釋》三十二卷，附《日知錄之余》四卷、《譎觚十事》，清初思想家顧炎武撰，道光學(xué)者黃汝成作《集釋》。《日知錄》為顧炎武讀書時隨記的考辨性劄記，積三十余年而成，凝聚了顧氏一生心血。顧氏自謂平生之志業(yè)皆在其中。凡三十二卷，不分門目，有條目一千余條，編次大抵以類相從。內(nèi)容宏富，涉及經(jīng)術(shù)、治道、博聞等。是書考據(jù)精詳，《四

《念庵羅先生文集》二十四卷，明羅洪先撰。羅洪先(1504－1564)，字達夫，號念庵，江西吉水人。出身于仕宦世家，奉父命師事同里李谷平。曾任翰林院修撰、經(jīng)筵講官。嘉靖二十五年(1546)，在鄉(xiāng)里近處辟石蓮洞，此后多靜居洞中，然仍以兼濟天下為懷。一生孝友謙讓，清廉耿介，其道德文章，為時人所重。念庵作為王陽明后學(xué)，其實一生