本書深入探討了現(xiàn)代化背景下青年大學(xué)生如何塑造健全、現(xiàn)代的人格的問題。全書以馬克思主義唯物史觀的角度，為現(xiàn)代人格確定了科學(xué)合理的定義。并且從中國的現(xiàn)代化的發(fā)展歷程，深入、嚴(yán)密地探討了中國特色的現(xiàn)代人格的內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代人格塑造的重要性，指出在快速變化的社會環(huán)境中，個人需要具備怎樣的品質(zhì)和心態(tài)來應(yīng)對挑戰(zhàn)和機(jī)遇。分析了現(xiàn)代化

本書內(nèi)容包括幼兒發(fā)展心理概述、幼兒注意的發(fā)展與培養(yǎng)、幼兒感知覺的發(fā)展與培養(yǎng)、幼兒記憶的發(fā)展與培養(yǎng)、幼兒想象的發(fā)展與培養(yǎng)、幼兒思維的發(fā)展與培養(yǎng)、幼兒言語的發(fā)展與培養(yǎng)、幼兒情緒情感的發(fā)展與培養(yǎng)、幼兒意志的發(fā)展與培養(yǎng)、幼兒個性的發(fā)展與培養(yǎng)、幼兒社會性的發(fā)展與培養(yǎng)、幼兒的心理健康與維護(hù)等十二個模塊。

作為國內(nèi)外第一部以后結(jié)構(gòu)主義特征為切入點對拉康的精神分析文論進(jìn)行研究的著作，本書充分再現(xiàn)了拉康理論所具有的批判力量。以15個論題為軸心，嚴(yán)謹(jǐn)詳盡的論述輻射到拉康光輝熠熠的理論大廈的每一個角落。作為一位原創(chuàng)性極強(qiáng)的思想巨人，拉康在承襲前人和同時代人——弗洛伊德、索緒爾、雅各布森、海德格爾、黑格爾、康德等——思想的同時，其

本書選取聯(lián)大“聞一多神話課”的講義，選錄聞一多愛徒陳夢家教授對古代信仰活動“巫”的講解，并將吳晗教授的山海經(jīng)神話系統(tǒng)研究作為補(bǔ)充，成為一部完備的神話通識讀本，將中華民族古老的文化基因以及奔放瑰奇的想象之美呈現(xiàn)于眼前。

本書重在闡明西方馬克思主義理論家不同時期的思想及其內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別，從總體上把握理論家的思想性質(zhì)，梳理西方馬克思主義理論發(fā)展史、理論問題的內(nèi)在邏輯，進(jìn)而揭示馬克思主義民族化的規(guī)律問題，西方馬克思主義在當(dāng)代西方的理論效應(yīng)和實踐效應(yīng)，西方馬克思主義在中國的學(xué)術(shù)研究史、傳播史及其在中國的理論效應(yīng)和實踐效應(yīng)。

縱觀哲學(xué)史，形而上學(xué)式的知性思維是人類認(rèn)識的第一個環(huán)節(jié)，辯證思維則是在知性思維的基礎(chǔ)和前提下，再向思辨思維進(jìn)展。本質(zhì)上，辯證法要求將知性作為肯定性的前置環(huán)節(jié)，將其包含在自身之內(nèi)再完成對它的超越。如是說，知性思維和辯證思維、形而上學(xué)和辯證法之間不是非此即彼的對立關(guān)系，而是既克服又保留的揚棄關(guān)系。本書旨在重新反思和評估馬克

本教材理論與實踐并重，在內(nèi)容的組織和安排上，教材設(shè)計了六章內(nèi)容，第一章為嬰幼兒心理發(fā)展與教育概述，第二章為嬰幼兒心理發(fā)展的生理基礎(chǔ)，第三至六章為嬰幼兒心理發(fā)展與教育指導(dǎo)，科學(xué)地闡述了嬰幼兒生理、心理發(fā)展與教育的理論知識，系統(tǒng)地涵蓋了嬰幼兒心理發(fā)展與教育的重要技能。

本書是洛倫佐·瓦拉的代表作之一，寫于1439—1440年間。1517年，在德意志宗教改革家馬丁·路德等人的運作下，作為討伐羅馬教廷的“檄文”，該書和《九十五條論綱》一道，首次正式出版，隨即在西方社會特別是在反教廷陣營中產(chǎn)生巨大反響。此后，該書的影響范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，進(jìn)而成為名垂后世的世界性名著之一。作為一部證偽作品，瓦拉

本書于2015年03月收入涵芬書坊譯叢，2021年08月收入漢譯名著，2023年年底收入漢譯名著120年珍藏本。本次根據(jù)漢譯名著120年珍藏本要求進(jìn)行內(nèi)文的版式調(diào)整，并且重新校對一次，以高品質(zhì)的圖書出版。古希臘宗教中沒有獨一無二的神，也沒有專職的神職人員。沒有圣經(jīng)，不許諾永恒。它展示給世人的是神話，還有文藝作品如詩歌和

《亡靈書》是古代埃及最為重要的宗教文獻(xiàn)集，被古埃及人稱作“關(guān)于重見天日的經(jīng)文”。收錄了190篇涉及死亡和來世題材的經(jīng)文，包括死者的親屬和祭司為死者守夜時哼唱的銘文，木乃伊制作師處理死者尸體時使用的咒文，葬禮時由祭司念誦的禱文，旨在促使死者復(fù)活的各種供品的名單，為死者應(yīng)對冥界鬼神而提供的密碼和暗號，呼吁眾神引導(dǎo)和接納死者