本課題以紹興物態(tài)文化為研究對象，立足于地下、地上文物遺存，充分采用古今文獻中的有關資料和研究成果，運用歷史學、人類學、考古學、社會學、文獻學等學科的研究方法，系統(tǒng)從衣、食、住、行、用等幾個方面詳細梳理了紹興物態(tài)文化發(fā)展史。深入細致地闡釋紹興物態(tài)文化的特殊性及其在中國物態(tài)文化中的重要地位，圍繞紹興物態(tài)文化代表，考察紹興物

俄藏黑水城文獻數(shù)量眾多，經(jīng)由上海古籍出版社派團隊萬里迢迢從俄羅斯東方文獻研究所拍攝而回，經(jīng)過社科院民族所史金波等專家的精心編排、定名。這批文獻中，有西夏世俗文獻，有佛教文獻，有漢文，有西夏文。一般認為漢文的世俗文獻的價值巨大，但隨著西夏學的發(fā)展，西夏文字的釋讀發(fā)展，有關西夏文的世俗及佛教文獻的價值越來越為學界所重視。本

本書在“關系詩學”視野下，對乾嘉常州詩群中復雜多樣的作家作品進行針對性的分類研究，從交際、心態(tài)、情感、科舉、運河、女性等向度走近乾嘉常州詩群及其詩歌，提出“洪亮吉范式”“莼鱸之思”“二馬情結”，認定洪亮吉、趙翼為常州詩人群體之“雙核”。提出“眼前指點”與“詩占身份”的新理論，揭示詩歌創(chuàng)作取材習慣與詩歌特征之關系，嘗試使

《毛詩集釋》三十卷，是晚清學者王韜于1862年至1863年避居香港期間，為幫助英國傳教士理雅各翻譯《詩經(jīng)》全譯本所作，為清末中國傳統(tǒng)經(jīng)學研究的重要成果。王韜《毛詩集釋》廣采清人《詩》學、字學研究成果，辨正今字古字、正字俗字、本字假借字，考辨毛傳、箋文衍奪錯亂，發(fā)凡傳例，條釋鄭箋所用三家《詩》或毛義之處，所涉星象、日歷兼

本書以通行本即王弼本《老子》為底本，結合長沙馬王堆漢墓帛書《老子〈甲〉》、《老子〈乙〉》、郭店楚墓竹簡《老子》和北京大學藏西漢竹書《老子》等簡帛本文獻，考訂其文，辨察其字，疏通其義，演繹其理，力求準確、深入地呈現(xiàn)《老子》思想的基本內容及其運思特點。本書既博采古注精義，又充分汲取今人研究成果，同時不乏創(chuàng)見，實現(xiàn)學術性與思

董澐既是陽明的晚年弟子，更是陽明學在浙西地區(qū)的主要傳播者，屬于陽明學派中的詩人哲學家。董穀，董澐之子，與父董澐同受業(yè)于王陽明。性喜著述。有詩，但以筆記《碧里雜存》著稱。整理者在前人的基礎上，并經(jīng)過多年努力，搜集到兩人的數(shù)種著作和詩文語錄，以及有關資料，匯為一書，便利研究。此次增訂，整理者在其之前出版的《徐愛集錢德洪集董

本書主要探討應用型高校大學生創(chuàng)業(yè)學習投入、創(chuàng)業(yè)意愿、創(chuàng)業(yè)自我效能感、不確定性規(guī)避之間的關系。采用便利抽樣的方法從吉林省10所應用型高校抽取1680個學生樣本，通過t堅定、單因素方差分析、相關分析、SEM以及多群組分析，討論性別、年級、專業(yè)、生源地、家庭等因素對創(chuàng)業(yè)意愿的差異化影響，得出本研究的結論：大學生創(chuàng)業(yè)學習投入、

高等教育作為教育強國建設的龍頭，必須充分發(fā)揮支撐引領作用，把服務國家作為最高追求，想國家之所想、急國家之所急、應國家之所需。本書以評價為抓手、以美國卡內基高校社區(qū)參與分類為案例，對大學社會服務展開針對性研究，既是對“大學能為中國式現(xiàn)代化做出什么貢獻”的回應，也是貫徹落實《決定》要求、深化教育評價改革和分類推進高校改革的

書稿主體部分分十章：第一章，我國教育評價制度的發(fā)展沿革；第二章，我國教育評價制度的現(xiàn)狀考察；第三章，我國教育評價制度改革的主要依據(jù)（時代背景與理論依據(jù)）；第四章，我國教育評價制度改革的基本遵循（指導思想、基本原則）；第五章，我國教育評價制度改革的目標定位；第六章，我國基礎教育評價制度改革；第七章，我國職業(yè)教育評價制度改

本書在講述知識圖譜的定義、原理以及知識描述語言的基礎上，系統(tǒng)地介紹了構建一個完整知識圖譜所需的技術和流程。主要內容包括本體描述語言、知識圖譜建設綜述、知識建模-構建本體、知識獲取-填充本體、知識融合-完善圖譜、知識存儲-高效訪問、知識計算和應用-推理引擎。附錄中簡要介紹了RDF轉換器。本書讀者對象為從事知識管理系統(tǒng)開發(fā)