近現(xiàn)代，一個(gè)個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿�家大師閃耀中國(guó)人文社科乃至自然科學(xué)界。他們對(duì)腳下這塊土地的熱愛，那一份濃濃的家國(guó)情懷，無(wú)不以其格局之大、氣節(jié)之高給人留下深刻印象。名門家風(fēng)，有言傳，更多的是身教。本書創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)歷時(shí)八年，追蹤并對(duì)話33位文化名人子嗣，透過他們的目光，探尋書香之家的家風(fēng)傳承、文脈流傳。在風(fēng)云變幻的歷史長(zhǎng)河中，個(gè)人和家

本書從心理學(xué)的角度，融會(huì)貫通心理和文化現(xiàn)象，探討了很多重要的人文科學(xué)問題。整體上構(gòu)建了一個(gè)新的心理學(xué)體系，細(xì)節(jié)上也提出了一些具體的心理問題的疏導(dǎo)辦法。有兩個(gè)人起了至關(guān)重要的作用，其中一個(gè)是莊子，另外一個(gè)是蘇格拉底。書中“內(nèi)”和“外”的架構(gòu)直接來源于莊子的思想，對(duì)問題的論述以及思辨過程則主要受到蘇格拉底影響。文化是心理的

習(xí)近平總書記指出，科學(xué)的世界觀和方法論是我們研究問題、解決問題的總鑰匙。世界觀和方法論，這兩個(gè)概念或者說詞語(yǔ)，人們?cè)谏�活中�?jīng)常用到，在生活工作中也經(jīng)常會(huì)遇到和世界觀、方法論相關(guān)的事情，許多事情也能觸發(fā)人們對(duì)世界觀、方法論的思考。那么，什么是世界觀和方法論？黨的二十大報(bào)告深刻闡明了把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合

《吾道文叢》收錄趙汀陽(yáng)、郭齊勇、馮天瑜、汪榮祖、成中英、錢理群等多位學(xué)術(shù)名家的學(xué)術(shù)自傳，內(nèi)容是學(xué)人自述學(xué)術(shù)生涯和學(xué)理思考，兼憶學(xué)林往事。通過學(xué)者的自傳印證相關(guān)學(xué)理的來龍去脈，同時(shí)折射二十世紀(jì)后半葉以來中國(guó)思想學(xué)術(shù)的發(fā)展流變。 本書是成中英先生的學(xué)術(shù)自傳，由三部分組成：第一部分為我的哲學(xué)思考背景與前解，作者在這里回顧了自

《道德經(jīng)說什么》是西安交大哲學(xué)教授韓鵬杰對(duì)《道德經(jīng)》的通俗解讀，以魏晉時(shí)期天才學(xué)者王弼注解的經(jīng)典本為依據(jù)，回歸老子的創(chuàng)作初衷，為讀者還原一本去神化、去玄妙化的真實(shí)《道德經(jīng)》。韓鵬杰指出，《道德經(jīng)》本質(zhì)上是一本有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的經(jīng)典，其成書目的是為當(dāng)時(shí)的王侯、士大夫、圣人這三類領(lǐng)導(dǎo)者，解答治國(guó)之道、為官之道和人生之道的困惑，

本書講述了王陽(yáng)明傳奇的一生。王陽(yáng)明如何從一位豪放不羈的少年，最終成為一名圣賢之人？他如何實(shí)現(xiàn)了立德、立功，立言之三不朽？他歷經(jīng)了哪五溺？為什么最終選擇了研習(xí)儒學(xué)的道路？王陽(yáng)明具有哪些突出的性格特點(diǎn)？他如何在貴州龍場(chǎng)悟道？如何擺脫了生死之憂？王陽(yáng)明提出的知行合一，其具體內(nèi)容是什么？所謂的知是什么？行又是什么？如何才能實(shí)現(xiàn)

世界上神奇的24堂課：全美歷史上具有影響力的潛能訓(xùn)練課程

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