亞里士多德的倫理學(xué)是一種善愛樂的幸福倫理學(xué)：善、愛、快樂是三個(gè)一級概念，當(dāng)這三者都基于美德就統(tǒng)一起來了，達(dá)至至善就是幸福這個(gè)超級概念。倫理學(xué)總是追求至善-幸福，這是由美德來體現(xiàn)的，美德是真正的善，幸福就是美德的成全活動，從而是美德倫理學(xué)；幸福也是有愛的和快樂的，真正的美德才會產(chǎn)生真正的愛和真正的快樂，是愛與樂的倫理學(xué)；

《論語》可謂孔門弟子集體智慧的結(jié)晶。它用語錄體的形式，將孔子和他的弟子、再傳弟子以及當(dāng)時(shí)重要人物的言談舉止記錄下來，是我們了解孔子思想和孔門子弟言行的主要途徑�？鬃邮侨寮业拇�表人物，而儒家思想從漢武帝時(shí)就成為官方尊崇的正統(tǒng)思想，深刻地影響了兩千年以來的中國人的言行舉止和價(jià)值觀念。自南宋起，《論語》被列入四書之一，成為歷

鑒于張奎良教授突出的學(xué)術(shù)研究貢獻(xiàn)和在國內(nèi)學(xué)界的重要地位及影響，黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院把張先生的多年研究成果，以比較全面系統(tǒng)的形式展現(xiàn)出來，滿足哲學(xué)工作者和廣大讀者的學(xué)習(xí)和閱讀之需，以便更好地了解先生的學(xué)術(shù)思想、研究風(fēng)格和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，進(jìn)而把先生的研究在哲學(xué)領(lǐng)域傳承下去。文集為張奎良先生自1982年至今取得的各項(xiàng)成果，包括著作、

內(nèi)容主要分為心理過程和個(gè)性心理兩大部分。主要介紹感覺、知覺、記憶、思維、想象等認(rèn)知過程、情感過程、意志過程及個(gè)性心理等與教學(xué)活動緊密聯(lián)系的心理現(xiàn)象。使學(xué)生了解心理學(xué)的研究對象、學(xué)科性質(zhì)、研究方法，基本掌握心理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的一般知識。從理論上掌握心理的發(fā)生機(jī)制，理解心理與客觀物質(zhì)世界的關(guān)系，樹立科學(xué)的心理觀，并能運(yùn)用基本

一口氣漫畫心理學(xué)

本書為法國知名哲學(xué)家及心理學(xué)家，艾克斯-馬賽大學(xué)的作家和哲學(xué)講師文西安娜·德普雷暢銷之作，已被譯為多國語言，作者從鳥類的角度探討領(lǐng)地和居住空間的問題，同時(shí)伴有鳥類學(xué)家和鳥類研究的逸聞趣事，帶讀者以全新方式看待領(lǐng)地、空間還有鳥兒的歌聲。鳥兒的歌聲意味著什么？它們的飛行與游蕩又具有怎樣的社會意義？人類的居所有

周易 彩色圖解版 易經(jīng)入門風(fēng)水周易全書起名周易 圖解易經(jīng)風(fēng)水國學(xué)經(jīng)典哲學(xué)書籍

每天學(xué)點(diǎn)博弈思維，輕松享受博弈論的樂趣，掌握謀算得的奧秘，有助于我們再激烈的職場競爭中保護(hù)自己，在復(fù)雜的局面中看破真相，洞察一切，在談叛中化被動為主動，獲取先發(fā)優(yōu)勢。

不想追劇竟然是因?yàn)橛羞x擇困難癥，心疼男二但是覺得男主也挺好；換個(gè)座駕也為換油車還是電車費(fèi)盡思量…… 以上情境對如今大多數(shù)人來說可謂屢見不鮮。在這個(gè)重視多元價(jià)值觀的時(shí)代，每個(gè)人卻都因?yàn)檫x擇過多，而面臨選不出來的糾結(jié)。小至每個(gè)晚上應(yīng)該如何度過，大至該去哪家公司工作、填報(bào)哪所學(xué)校，或是到底該愛誰、

柏拉圖的《理想國》為什么反對藝術(shù)？亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》倡導(dǎo)什么樣的人生？馬基雅維利的《君主論》真的認(rèn)為君主一定要不擇手段嗎？霍布斯的《利維坦》的自然狀態(tài)是什么？ 介紹西方哲學(xué)的書籍所面臨的最大挑戰(zhàn)在于，既能深入淺出地闡明經(jīng)久不衰的西方哲學(xué)思想，又能指出這些思想的不足之處。奈杰爾·沃伯頓運(yùn)用高超的