本書(shū)是一本心理學(xué)圖書(shū)。《理解人性》深刻而細(xì)致地闡述了個(gè)體心理學(xué)的基本原理，以期幫助普通大眾正確認(rèn)識(shí)并處理所面臨的日常關(guān)系——不僅包括人與世界的關(guān)系、人與同伴的關(guān)系，還包括人的生活模式。尤為重要的是，本書(shū)對(duì)人的性格進(jìn)行了科學(xué)的剖析：首先，指出個(gè)體的錯(cuò)誤行為如何影響社會(huì)和公共生活的和諧；其次，教會(huì)個(gè)體去識(shí)別他自己的錯(cuò)誤；最

馮契把真理與價(jià)值密切聯(lián)系起來(lái)，彌合康德“感覺(jué)與外物”、“感性與知性”、“理論理性與實(shí)踐理性”的分裂，發(fā)展出“廣義認(rèn)識(shí)論”，使認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論和方法論融為一體的思路，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的真理觀與價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一的創(chuàng)造性發(fā)揮，具有一定的理論創(chuàng)新意義。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的偉大實(shí)踐而言，馮契廣泛涉獵孔孟老荀等諸子百家，批判地吸

古籍影印匯編�！度罩�錄集釋》三十二卷，刊誤二卷，續(xù)刊誤二卷，清黃汝成集釋�！都�釋》遵從《日知錄》分卷，不做重新更改，對(duì)全部一千多條條目進(jìn)行注釋考辨，是最重要的《日知錄》注釋版本。本書(shū)分兩輯出版，此為第二輯，收錄《日知錄集釋》的三個(gè)重要版本，分別為道光十四年西谿草廬重刻定本、同治八年述古堂刻本、光緒三年善成堂刻本。所收刻

本書(shū)以真實(shí)案例為模板，包括治療中患者的疑惑、彷徨、反復(fù)，以及誤區(qū)都一一作出解答，并提供指導(dǎo)、加持信心，幫助患者在自我救贖的路上走得更好。作者以心理從業(yè)者的視角，一針見(jiàn)血地找到他們焦慮背后的心理根源。書(shū)中所提到的自我訓(xùn)練和“自我交談”的技巧，以及各種準(zhǔn)確實(shí)用的簡(jiǎn)單自我測(cè)試，讓患者更多地了解自己。本書(shū)不僅對(duì)患有焦慮癥的讀者

本書(shū)是一部教導(dǎo)人們放下執(zhí)念、淡然處世的人生哲學(xué)類作品。本書(shū)精選了李叔同《格言別錄》《晚晴集》《寒笳集》《改過(guò)十訓(xùn)》等作品中的經(jīng)典語(yǔ)錄，如“恬淡是養(yǎng)心第一法”“忍與讓，足以消無(wú)窮之災(zāi)悔”“知足長(zhǎng)足，終身不辱”等，并結(jié)合李叔同的深邃思想對(duì)這些語(yǔ)錄進(jìn)行了深度解析，以讓當(dāng)代人從中受益。為了便于讀者理解，本書(shū)將這些語(yǔ)錄歸納為九個(gè)

專著內(nèi)容是治國(guó)理政及相關(guān)問(wèn)題研究，與當(dāng)今時(shí)代緊密結(jié)合。首先對(duì)《史記》中幾十位歷史人物和歷史事件進(jìn)行了別開(kāi)生面的考察和論述，對(duì)其中一些人物和事件也進(jìn)行了一定深度的研究。書(shū)中所考察的歷史人物留下的是以德治國(guó)的美譽(yù)和經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然也寄托了后人對(duì)他們治國(guó)理政的美好期待，相應(yīng)的論述僅僅是自己的一點(diǎn)點(diǎn)心得體會(huì)。專著在第一部分關(guān)于五帝至

本書(shū)主要從以下幾個(gè)問(wèn)題展開(kāi)——如何推進(jìn)古典倫理思想的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化？古典倫理思想對(duì)于當(dāng)代社會(huì)倫理治理的意義何在？如何以中國(guó)視角來(lái)審視和解讀古典倫理思想的當(dāng)代價(jià)值？通過(guò)研究，筆者發(fā)現(xiàn)“德性培育”作為維護(hù)社會(huì)發(fā)展與穩(wěn)定的動(dòng)力因，是社會(huì)倫理治理的重要組成。其中，“實(shí)踐智慧”的理念承載著東西方的文化傳統(tǒng)和歷史傳統(tǒng)，是搭建起德性教育

朱子《小學(xué)》教育心法，便是要在小學(xué)階段通過(guò)“灑掃應(yīng)對(duì)”的下學(xué)工夫來(lái)培育蒙童良好的道德習(xí)慣、涵養(yǎng)蒙童真誠(chéng)敬畏之心，并以此奠定可上達(dá)“全體大用”高明之境的圣賢壞璞，這也是本論文的核心思想所在。在本書(shū)中，作者試圖一方面汲取朱子學(xué)研究豐碩的研究成果，另一方面則試圖結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)以及腦科學(xué)的最新發(fā)展，通過(guò)《小學(xué)》一書(shū)詳細(xì)

本書(shū)從“分析馬克思主義”思潮關(guān)于現(xiàn)實(shí)矛盾的研究、社會(huì)行動(dòng)理論中關(guān)于行動(dòng)困境的闡述以及邏輯學(xué)界對(duì)“悖論研究的社會(huì)文化功能”的探索著手，構(gòu)建三者對(duì)接的橋梁。強(qiáng)調(diào)不同主體利益博弈所引發(fā)的理性錯(cuò)位是社會(huì)悖境產(chǎn)生的認(rèn)知和心理基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)中利益協(xié)調(diào)機(jī)制的缺位以及政策設(shè)計(jì)上的脫節(jié)，誘發(fā)了不同領(lǐng)域的悖境由“隱跡”走向“高發(fā)”。指出要實(shí)現(xiàn)

清初著名學(xué)者、教育家李毓秀根據(jù)人格養(yǎng)成對(duì)童蒙的要求，結(jié)合自己的教書(shū)實(shí)踐，編成《訓(xùn)蒙文》，后經(jīng)清代賈存仁修訂，更名為《弟子規(guī)》�！兜茏右�(guī)》以三字一句、兩句一韻編撰而成，列述為人子弟者在家、外出，待人、接物、處世、求學(xué)時(shí)應(yīng)有的守則規(guī)范。全文樸實(shí)無(wú)華，文筆流暢。本書(shū)作者潘麟長(zhǎng)期致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，