作者從思想史的角度探討了佛教禪學(xué)在印度的思想歷程。本書(shū)分為兩編，第一編說(shuō)外道禪，第二編說(shuō)小乘禪。其關(guān)注點(diǎn)是前佛教時(shí)代有代表性的宗教家之冥坐主張，涉及了從印度吠陀經(jīng)典、奧義書(shū)到印度小乘佛教的祖師禪行法。

作為一門(mén)關(guān)于理解和解釋的學(xué)科，西方詮釋學(xué)在經(jīng)歷了作為圣經(jīng)注釋學(xué)、羅馬法解釋理論、一般文學(xué)批評(píng)理論以及人文科學(xué)普遍方法論諸形態(tài)后，最終于20世紀(jì)60年代在德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾那里發(fā)展為哲學(xué)詮釋學(xué)。哲學(xué)詮釋學(xué)最鮮明的特征，就是它所強(qiáng)調(diào)的理解與解釋的與時(shí)俱進(jìn)的品格、實(shí)踐品格和創(chuàng)造品格，這是一種與經(jīng)濟(jì)全球化和政治多元化的當(dāng)今時(shí)代

本書(shū)為中山大學(xué)西學(xué)東漸文獻(xiàn)館主編的《西學(xué)東漸研究》第十四輯，以廣州這一空間場(chǎng)域?yàn)榍腥朦c(diǎn)，呈現(xiàn)地域文化對(duì)西學(xué)東漸的影響。 本書(shū)收錄文章共12篇，依據(jù)歷史順序，分析從晚明到民國(guó)以廣州場(chǎng)域?yàn)橹鞯闹型馕幕�交流現(xiàn)象，學(xué)者們從不同角度呈現(xiàn)了廣州的中外文化交流面貌，如來(lái)華人士傳播西方文化時(shí)所需解決的關(guān)鍵問(wèn)題，西方思想傳統(tǒng)進(jìn)入漢語(yǔ)世界

本書(shū)是德國(guó)哲學(xué)家戈特弗里德·威廉·萊布尼茨（16461716）的主要哲學(xué)著作。萊布尼茨站在唯心主義唯理論和維護(hù)天賦觀念說(shuō)的立場(chǎng)，從單子論和前定和諧的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)洛克在《人類(lèi)理解論》中所發(fā)揮的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論進(jìn)行了系統(tǒng)的反駁。本書(shū)主要是一部認(rèn)識(shí)論著作。萊布尼茨的認(rèn)識(shí)論是其單子論體系的組成部分，是

道教服飾制度，肇始于南朝劉宋，源出世俗禮制，結(jié)合宗教需要，定立服制儀軌。于外，旨在分別箓位高低、修行次第、宗法門(mén)派、信仰歸屬；于內(nèi)，象征道化萬(wàn)物的宗教理想、與道合真的信仰追求、抱元守一的形神混融、歸根復(fù)命的修煉法門(mén)。 本書(shū)在研究大量歷史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用宗教學(xué)、歷史學(xué)、服裝學(xué)以及美術(shù)學(xué)、圖像學(xué)、符號(hào)學(xué)等研究方法，從

本書(shū)以文字�？�、詞語(yǔ)訓(xùn)詁、句子訓(xùn)詁、偈頌訓(xùn)詁為經(jīng)，以廣義語(yǔ)義場(chǎng)理論七要素為緯，對(duì)《五燈會(huì)元》做了全面的訓(xùn)詁研究，是尋求訓(xùn)詁學(xué)新思路、正確理解禪宗典籍的新成果。主要研究包括33處�？保�57處詞語(yǔ)訓(xùn)詁，36處句子訓(xùn)話，11條偈頌訓(xùn)詁。�？毖芯坎糠衷趶V義語(yǔ)義場(chǎng)理論的統(tǒng)攝下按照校勘四法的順序遞次�？�，訓(xùn)詁研究部分著力從語(yǔ)言習(xí)慣

本書(shū)是作者二十多年來(lái)潛心研究中國(guó)孟學(xué)史的論文結(jié)集，采取歷史思想史進(jìn)路，對(duì)代表性人物（如荀子、司馬遷、揚(yáng)雄、王陽(yáng)明、戴震）、代表性作品（如《漢書(shū)·古今人表》《牟子理惑論》《千字文》）、代表性事件（如《孟子》傳記博士問(wèn)題、李覯疑孟公案、《孟子節(jié)文》事件）進(jìn)行了翔實(shí)考察，對(duì)孟子與先秦諸子、孟子與文史哲、孟子與道

《自身意識(shí)與自身規(guī)定――語(yǔ)言分析的解釋》(1979)一書(shū)是圖根特哈特的代表作，被公認(rèn)為當(dāng)代哲學(xué)中自身意識(shí)理論復(fù)興運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。作者通過(guò)訴諸海德堡學(xué)派、維特根斯坦、克爾凱郭爾、海德格爾、米德和黑格爾等思想資源，借助語(yǔ)言分析的方法，全面梳理了傳統(tǒng)自身意識(shí)理論的問(wèn)題及其困境。該書(shū)清晰地展現(xiàn)了近代以來(lái)歐陸哲學(xué)最基本問(wèn)題的

本書(shū)收錄了德國(guó)浪漫主義哲學(xué)家弗里德里希·海因里希·雅可比的兩部重要的哲學(xué)作品：《大衛(wèi)·休謨論信仰》和《致費(fèi)希特》。 《大衛(wèi)·休謨論信仰》出版于1787年，其全稱(chēng)為《大衛(wèi)·休謨論信仰或觀念論與存在論》，在該書(shū)的正文中，雅可比對(duì)休謨哲學(xué)進(jìn)行了闡釋、批判與

《西田幾多郎哲學(xué)文選》是西田哲學(xué)首次系統(tǒng)的漢譯，共分四卷：第一卷《純粹經(jīng)驗(yàn)與自覺(jué)》，是西田哲學(xué)前期理論原理方面的代表作；第二卷《場(chǎng)所與無(wú)的限定》，是西田哲學(xué)中期的代表作；第三卷《行為式的直觀》，是西田哲學(xué)后期的代表作，第四卷《藝術(shù)與歷史成形》，是西田哲學(xué)立場(chǎng)上的美學(xué)與藝術(shù)論。 本書(shū)是《西田幾多郎哲學(xué)文選》第三卷，主要收