如何進(jìn)行自我定位，如何進(jìn)行階段性總結(jié)和規(guī)劃，如何在不同階段確定自己的目標(biāo)與伙伴，如何釋懷原生家庭帶來的影響，如何總結(jié)方法、順勢(shì)而為……這些幾乎都是年輕人所關(guān)心的人生問題。丁輝結(jié)合其多次逆風(fēng)翻盤的個(gè)人經(jīng)歷，分享自己對(duì)于原生家庭、自我規(guī)劃、職業(yè)選擇、人際溝通、求學(xué)求職求“上岸”等多方面的經(jīng)驗(yàn)，是送給每一位普通年輕人的進(jìn)階破

本研究的核心內(nèi)容是：在“中國(guó)式現(xiàn)代化”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的語(yǔ)境下，探討儒學(xué)兩創(chuàng)與構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代性話語(yǔ)體系的實(shí)踐邏輯和融合機(jī)制，歸納和剖析儒學(xué)進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的可能性，以及傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行兩創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)路徑，為闡釋以儒學(xué)文化為根基的中國(guó)文化現(xiàn)代性的獨(dú)特類型提出新的現(xiàn)代性理論范式以及全新的比較視角，同時(shí)提出

孔子是我國(guó)春秋時(shí)期偉大的思想家、教育家和政治活動(dòng)家。本書嘗試重新認(rèn)識(shí)和解讀孔子一生的生命歷程及其思想世界，并努力剝?nèi)ズ笕顺鲇诿孕哦�給他裝扮的各種神圣的虛妄外衣，厘清后人出于偏見而給他強(qiáng)加的各種淺薄的誣蔑之辭，以便對(duì)其所思所行作出更好的理解和詮釋；同時(shí)致力于向讀者展現(xiàn)孔子的這樣一種動(dòng)人的君子形象，即一個(gè)在學(xué)與教、禮與樂、

古今中外的政治哲人始終困惑并致力于思考和探索國(guó)家生活的性質(zhì)或政治事物的本性，并由此而發(fā)展和形成了政治哲學(xué)的各不相同的思維理路�？鬃又畬W(xué)與儒家理念在歷史上對(duì)中國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面曾經(jīng)發(fā)揮過一種難以估量的支配性影響，而且至今仍然是一種強(qiáng)有力的活的文化力量。本書致力于將孔子之學(xué)以及歷史上的儒家學(xué)派與儒者之學(xué)置于社會(huì)歷史的總體

本書是任法融道長(zhǎng)對(duì)道教經(jīng)典的闡釋合集，其中包括《道德經(jīng)釋義》《黃石公素書·陰符經(jīng)釋義》《周易參同契釋義》三本。任法融道長(zhǎng)修道數(shù)十載，沉心研習(xí)《道德經(jīng)》《黃石公素書》《陰符經(jīng)》《周易參同契》等多部道教經(jīng)典，身體力行，多發(fā)玄悟，釋義中展示了《道德經(jīng)》中“道”的十大特征：虛無、自然、清凈、無為、純粹、素樸、平易、恬淡、柔弱、

亞圣孟子及其肇端發(fā)軔的孟子學(xué)，對(duì)儒學(xué)的發(fā)展有繼往開來、守先待后之功，尤其是宋代以后，經(jīng)過理學(xué)家的發(fā)凡闡微，其影響越來越廣。在新時(shí)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)程中，理應(yīng)加強(qiáng)深化。由此，鄒城市文保中心約請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名學(xué)者，創(chuàng)辦《孟子學(xué)》輯刊，設(shè)定孟子與孟子學(xué)、圓桌會(huì)談、經(jīng)典研究、儒典講義、鄒博講儒、三人談、學(xué)者專訪、文物擷英、詩(shī)

微行為是心理學(xué)的重要內(nèi)容，它是人類經(jīng)過長(zhǎng)期進(jìn)化而產(chǎn)生的一種本能反應(yīng)，其中能折射出一個(gè)人內(nèi)心的真實(shí)意圖。微行為作為人類的一種本能，不受思想意識(shí)的控制，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在生活中，人們大多數(shù)時(shí)間都在進(jìn)行著微行為，如果我們錯(cuò)誤地理解這些行為的含義，就會(huì)對(duì)交流對(duì)象形成錯(cuò)誤的判斷。人生如同一場(chǎng)博弈，在你來我往的較量中，讀懂身體

心學(xué)集大成者王守仁在貴陽(yáng)文明書院講學(xué)，首次提出知行合一說。所謂“知行合一”，不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系�！爸�”，主要指人的道德意識(shí)和思想意念。“行”，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。因此，知行關(guān)系，也就是指的道德意識(shí)和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實(shí)際行動(dòng)的關(guān)系。王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。這個(gè)思想一

本書從儒家思想的當(dāng)代價(jià)值、中國(guó)古代德治思想的歷史演變、先秦儒家道德思想比較研究、儒家民本思想的當(dāng)代價(jià)值及啟示、儒家傳統(tǒng)孝道倫理的當(dāng)代困境及其重建、中國(guó)古代儒家經(jīng)濟(jì)倫理思想及當(dāng)代價(jià)值、儒家教育思想對(duì)當(dāng)代教育之啟示等多個(gè)方面，研究古代儒家倫理思想的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化以及塑造健康的社會(huì)倫理具有重要作用。