具身認知理論一經(jīng)提出便受到了教育學(xué)界的廣泛關(guān)注，但我們并不像泛化的具身應(yīng)用所體現(xiàn)地那般了解身體以何種方式、在何種程度上影響認知。本書在反思具身效應(yīng)的發(fā)生條件、解釋效度的基礎(chǔ)上，提出具身的生成是多因素的同構(gòu)共生，符合最大通達性原則。即，在特定的情境中，只有顯著性刺激激活的、具有最大通達程度的認知反應(yīng)模式才能顯現(xiàn)出相應(yīng)的具

本書在揭示老子哲學(xué)具有和西方傳統(tǒng)哲學(xué)一樣求體求故求理的一般哲學(xué)特性的基礎(chǔ)上，重點闡述了老子哲學(xué)更具有歷史哲學(xué)的特性，這種歷史哲學(xué)同時也是一種時間哲學(xué)，其兼具歷史、倫理雙重意義,并以道法自然的命題,確立了自然作為歷史法則和倫理法則之共同本體的地位；作為一種歷史哲學(xué)，它是立基于歷史性因果觀念和追求經(jīng)世致用的實用學(xué)術(shù)觀念，運

中國實學(xué)研究會(英文名:ChineseSocietyofShixue)成立于1992年10月，是由中華人民共和國教育部主管，在中華人民共和國民政部注冊登記、由團體會員和個人會員自愿組成、具有獨立法人資格的非營利性國家一級學(xué)術(shù)團體。中國實學(xué)研究會團結(jié)、組織海內(nèi)外熱心中國傳統(tǒng)文化的專家學(xué)者，促進海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，對中國和亞太

本書以趣味漫畫的形式幫助孩子更好地認識、理解和管理自己的情緒，學(xué)會如何識別并接納自己的情緒，如何用合適的方式表達自己的感受，以及如何尋找積極的情緒調(diào)節(jié)策略。

20世紀上半葉，正是在自由主義神學(xué)的衰微造成的思想領(lǐng)域的真空中，尼布爾開始了自己的思考和理論建構(gòu)。本書通過對散見于其著作中關(guān)于社會倫理思考的發(fā)掘、梳理，整體呈現(xiàn)了美國20世紀重要思想家尼布爾的社會倫理思想，分析了尼布爾社會倫理思想的理論價值，指出尼布爾社會倫理思想的兩個基本特征，即基督教與現(xiàn)實主義，而其社會倫理思想的時

本書分為養(yǎng)育篇、情緒篇、行為篇、學(xué)習(xí)篇、成長篇、性心理篇、危機干預(yù)篇和治療篇這8個篇章，篩選列舉了80個常見現(xiàn)象或問題，并結(jié)合臨床實踐中的具體案例給出具體分析，并有針對性地提出解決方法，基本涵蓋了家長在陪伴孩子成長過程中遇到的各種問題。

本書從神經(jīng)科學(xué)、認知科學(xué)、認知生物學(xué)和文學(xué)等方面得出新的見解，拓展了對認知的認識，并證明它涉及的不僅只有意識。本書提出認知能夠被運用在技術(shù)系統(tǒng)復(fù)雜的信息處理能力上：當人類和認知技術(shù)系統(tǒng)發(fā)生交互，就會形成“認知系綜”——比如城市交通控制、無人機和金融資本的交易算法等。這些認知技術(shù)系綜正在改變地球上的生命活動和非物質(zhì)過程。

本專著以水足博泉的儒學(xué)思想為中心，試圖闡明博泉的思想特征及其根源。本書由六章組成，第一章以水足博泉對朱子學(xué)的批判為主題，討論博泉對朱子學(xué)的看法。通過博泉對朱子學(xué)的批判，可以看出他推崇古學(xué)。第二章，以博泉的主要政論書《太平策》為中心，著眼于他對孔孟等儒學(xué)大家的看法。第三章則立足于博泉與朝鮮學(xué)士的筆談贈答。通過比較分析漢詩

《東吳哲學(xué)》為蘇州大學(xué)哲學(xué)系主辦的學(xué)術(shù)集刊，2001年創(chuàng)刊，年刊，主編為江蘇社科名家、蘇州大學(xué)任平教授，任平教授長期從事馬克思主義哲學(xué)教學(xué)與研究工作，開辟馬克思主義交往實踐觀、馬克思主義出場學(xué)研究領(lǐng)域。主持完成國家社科重大項目“當代中國馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新學(xué)術(shù)史研究”，國家社科重點項目“馬克思主義交往實踐觀與21世紀哲學(xué)

本書以淺顯易懂、貼近生活的故事與生動有趣的漫畫相結(jié)合，同時配合總結(jié)性的智慧絮語和與主題相關(guān)的小測試，以四合一的形式推出，旨在將易發(fā)生在孩子們身上的關(guān)于自制力的故事呈現(xiàn)出來，同時幫助孩子們解答學(xué)習(xí)與生活中遇到的種種困惑，從而有效地解決問題。讓孩子們既能知其事，又能得其法，同時還能學(xué)會獨立判斷和應(yīng)對，進而輕松地完善自己，擁