作者斯特凡諾斯·克塞納基斯曾經(jīng)是雅典大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的高材生，取得英國曼徹斯特商學(xué)院MBA后，投身利潤豐厚的媒體和廣告業(yè)。十年前，公司破產(chǎn)，家庭變故，生活給了他重重一擊。為了不陷入悲傷，他開始嘗試每天記錄一件值得感謝的人或事。年復(fù)一年，這些由無數(shù)“感恩清單”累積而成的筆記本使他的人生發(fā)生了翻天覆地的改變。本書選取的98個真實

本書為紀(jì)念康德誕辰300周年（1724-2024）獻(xiàn)禮；對康德《判斷力批判》之第一部分“審美判斷力的批判”作出較詳細(xì)的文本解讀；主要面向文學(xué)界、藝術(shù)界、美育界人士對美學(xué)理論和研究的需求。在傳統(tǒng)“以康德解釋康德”的方法基礎(chǔ)上，進(jìn)一步應(yīng)用認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)成果采用“以科學(xué)解釋康德”的方法，將康德的哲學(xué)性概念和闡述與現(xiàn)實審美過程相

本書以康德原著《純粹理性批判》《實踐理性批判》為基礎(chǔ)，解析康德的先天綜合命題何以可能的認(rèn)知觀，以及在對純粹理性批判的前提下，歸趣于理性自律的道德觀。分析與解證康德認(rèn)知與道德哲學(xué)的基本問題及其邏輯推理進(jìn)路；闡釋它在對不同邏輯層次的理性機(jī)能進(jìn)行批判的過程中，在理論、方法問題上所作出的貢獻(xiàn)與存在的問題。以前者為軸心，從縱向探

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上提出了中華文明的五個突出特性即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，深入闡釋中華文明五個突出特性，對于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有十分重要的意義。書稿主要從哲學(xué)視角系統(tǒng)梳理中華文明五個突出特性的基本內(nèi)涵，力圖厘清中華文明五個突出特性的哲理學(xué)理，講清楚中華文明之所以傳

《公孫龍子集解》，凡七卷。該書以明《道藏》六篇本《公孫龍子》為底本，匯集諸本與諸家校釋（如陳仁錫、傅山、辛從益、嚴(yán)可均、錢熙祚、陳澧、俞樾、孫詒讓、章太炎、章士釗、胡適、王琯、金受申、錢基博、譚戒甫、伍非百等），并附以己見。除校釋《公孫龍子》六篇外，該書還廣泛搜集整理公孫龍子其人其學(xué)和《公孫龍子》其書的相關(guān)資料（置于卷

本書是大學(xué)心理學(xué)選修教材，適用對象為師范生。

青少年時期，是人生中最美好的黃金時期，也是一個人性格特點、價值觀念、處世態(tài)度、思維方式趨于成熟的重要階段。在這個階段，一定要給青少年們灌輸良好的生活方式和讀書習(xí)慣，引導(dǎo)他們走出人生面臨的困惑和不安，幫助他們找到努力的方向和前進(jìn)的動力。本書通過仔細(xì)甄別、全盤分析，由兒童生活的細(xì)節(jié)入手，根據(jù)青少年的年齡以及性格特點，全方位

本書內(nèi)容包括自我認(rèn)識與定位、融入社會與職場適應(yīng)、走進(jìn)企業(yè)、學(xué)會吃虧、善于與人溝通、提升團(tuán)隊協(xié)作精神與領(lǐng)導(dǎo)力、做一個靠譜的人、培養(yǎng)能寫的能力、培養(yǎng)能講的能力和激發(fā)內(nèi)在追求卓越的精神。本書旨在幫助讀者全面了解個人成長、職業(yè)發(fā)展和社會對職業(yè)素質(zhì)的基本要求的各個方面，提供實用的方法和策略，助力讀者在職業(yè)生涯中更好成長。通過本書

本書在內(nèi)容上接續(xù)前著《鈴木大拙說禪》，以日本人的自然觀為切入點，深入闡述自然與禪，自然與日本人及禪的相遇，由此產(chǎn)生出意味深長的文化景觀。書中介紹了鈴木大拙的禪學(xué)觀及其歷史演變，對希望理解日本文化和藝術(shù)的背景下禪的概念的人是有價值的。將對禪的熱愛和日本文化最具代表性的那些方面——俳句、茶道、花道——融為一爐，日本這些具有

職業(yè)倦怠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不該只是一個勞動者的絕望。 喬納森·馬萊西克教授只要一備課就會思維停滯、暴躁不安，終于，在一節(jié)沒有任何學(xué)生回應(yīng)的社會倫理學(xué)課結(jié)束后，他辭職了，放棄了終身教職轉(zhuǎn)而寫作本書。他帶我們回歸職業(yè)倦怠的歷史和心理學(xué)發(fā)展，重讀馬斯拉奇倦怠量表，從科學(xué)維度生動描繪職業(yè)倦怠究竟是怎樣的感受和體驗，探索倦怠為什么困擾