本書深入貫徹黨的二十大和黨的二十屆三中全會(huì)精神，對(duì)新時(shí)代我們黨推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略擘畫進(jìn)行系統(tǒng)研究，全景展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的深遠(yuǎn)意義、理論體系和宏偉藍(lán)圖，充分表明中國(guó)式現(xiàn)代化是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道。

本書從學(xué)術(shù)思想史角度對(duì)漢代琴功能與漢代文學(xué)關(guān)系進(jìn)行了深入研究，考察古琴如何經(jīng)由漢代文人之手確立其“八音之首”“樂之統(tǒng)”的獨(dú)特地位，形成特有的“琴道”“琴德”“琴禁”觀念，探討了古琴對(duì)漢代文人及文學(xué)創(chuàng)作的影響，揭示了漢代琴論著作史無前例地集中涌現(xiàn)的原因以及《琴清英》《琴操》等琴論的文學(xué)價(jià)值。

漢劇是我國(guó)現(xiàn)存最古老的劇種之一，也是京劇的重要母體。本書取演出之視角，試圖全面準(zhǔn)確地述寫漢劇四百年的發(fā)展軌跡。通過再現(xiàn)漢劇在清中葉的興起、乾嘉時(shí)盛過昆曲、近世的輝煌與衰亂、新中國(guó)成立后的新生等，呈現(xiàn)出一部厚重壯闊的漢劇演出歷史。通過深度分析演出因素與還原歷史真相，如四大河派的分化與歸并、流播全國(guó)并催生京劇、獨(dú)霸“大碼頭

最高人民檢察院2024年共發(fā)布第五十批至第五十四批共五批19個(gè)指導(dǎo)性案例，例如第五十批：隋某某利用網(wǎng)絡(luò)猥褻兒童，強(qiáng)奸，敲詐勒索制作、販賣、傳播淫穢物品牟利案（檢例第200號(hào)）；姚某某等人網(wǎng)絡(luò)詐騙案（檢例第201號(hào)）；康某某利用網(wǎng)絡(luò)侵犯公民個(gè)人信息案（檢例第202號(hào)）；李某某幫助信息網(wǎng)絡(luò)犯罪活動(dòng)案（檢例第203號(hào)）；禁止

本書就“大思政課”，以及“大思政課”視域下“社會(huì)大課堂”的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行多維闡釋。本書從理論與實(shí)踐兩個(gè)維度闡述了如何善用“大思政課”，具體內(nèi)容又可分為5個(gè)方面。第一方面主要包括第一章，分析了善用“大思政課”的研究現(xiàn)狀、熱點(diǎn)及展望，為本書的研究提供了必要前提。第二方面主要是第二章，從多維度探討“大思政課”的科學(xué)意涵。第三方

計(jì)算國(guó)際組織理論，是以計(jì)算方法研究國(guó)際組織問題，并以計(jì)算科學(xué)的視角建構(gòu)國(guó)際組織的理論。國(guó)際組織決策是計(jì)算國(guó)際組織理論的一個(gè)很好的“切入點(diǎn)”。國(guó)際組織的成員構(gòu)成演變與決策機(jī)制設(shè)計(jì)是國(guó)際組織研究的重要議題。對(duì)于相同的政策提案，在不同的成員結(jié)構(gòu)下以及在不同的決策機(jī)制下可能會(huì)導(dǎo)致截然不同的決策結(jié)果。筆者基于概念模型、數(shù)學(xué)模型和

本書基于水市場(chǎng)為“準(zhǔn)市場(chǎng)”的基本特征，面向我國(guó)水資源管理的新要求，探討了水權(quán)交易中的核心問題——水權(quán)交易價(jià)格形成機(jī)制與交易價(jià)格管制。在水權(quán)交易價(jià)格形成機(jī)制方面，本書針對(duì)水權(quán)交易基礎(chǔ)定價(jià)，開展了基于完全成本法和影子價(jià)格法的水權(quán)交易基礎(chǔ)價(jià)格測(cè)算模型研究，并構(gòu)建了水權(quán)交易基礎(chǔ)定價(jià)綜合測(cè)算模型；針對(duì)水權(quán)交易市場(chǎng)轉(zhuǎn)讓價(jià)格，構(gòu)建了

本書圍繞新時(shí)代需求與本土制度特色，明晰中國(guó)土地法律制度完善研究的主線，起承國(guó)土空間規(guī)劃及用途管制，聚焦征收制度、集體建設(shè)用地入市、宅基地制度（以下簡(jiǎn)稱“三塊地”）改革及其聯(lián)動(dòng)、耕地保護(hù)和土地整治，進(jìn)而轉(zhuǎn)合土地管理制度實(shí)施保障等，形成系統(tǒng)性觀念導(dǎo)引下的5個(gè)有邏輯層次和全整制度覆蓋面的創(chuàng)新型子課題架構(gòu)，遵循法治基本法理、基

基于對(duì)實(shí)用主義的譜系審勘及其“實(shí)用主義的身份認(rèn)同”“新實(shí)用主義的實(shí)用主義身份認(rèn)同”雙重困難的解決，本書以“實(shí)用主義準(zhǔn)則”為線索提出了一種自然主義的譜系構(gòu)想，以圖在其“方法論/方法”雙重蘊(yùn)含的辯證互動(dòng)中厘清實(shí)用主義的“歷史來路”和“邏輯去路”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)實(shí)用主義百年敘事的譜系重構(gòu)。 本書首先通過對(duì)實(shí)用主義“古典邏輯”的方

所謂陋俗文化是指特定時(shí)期內(nèi)體現(xiàn)于風(fēng)俗慣制上的并為傳統(tǒng)人倫文化所認(rèn)同的文化糟粕。它主要包括兩方面含義：一是指陋俗所反映的傳統(tǒng)人倫文化觀念中的糟粕；二是指?jìng)鹘y(tǒng)人倫文化觀念糟粕所鑄成的陋俗。本書從婚姻、家庭、女性、性倫四個(gè)方面對(duì)近代中國(guó)陋俗文化的變革進(jìn)行了探索，并將其置于人類精神進(jìn)化的長(zhǎng)河中進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)近代中國(guó)陋俗文化的演