本書(shū)指出晚明清初的儒學(xué)經(jīng)歷了泛陽(yáng)明學(xué)由漫衍到解體的過(guò)程，以陽(yáng)明學(xué)人士的流動(dòng)、晚明清初陽(yáng)明學(xué)與朱子學(xué)的詮釋路徑、陽(yáng)明心學(xué)境界訴求的衍化、主體性思維的轉(zhuǎn)向等為議題，從哲學(xué)及歷史的維度，揭示了晚明清初儒學(xué)轉(zhuǎn)型的細(xì)部因素及具體實(shí)現(xiàn)過(guò)程。

本書(shū)從教的角度展開(kāi)，即教育者如何實(shí)施元認(rèn)知教學(xué)，介紹了元認(rèn)知教學(xué)的相關(guān)理論和實(shí)踐案例，內(nèi)容詳實(shí)，組織系統(tǒng)，是一本元認(rèn)知教學(xué)理論的專業(yè)書(shū)籍、元認(rèn)知教學(xué)實(shí)踐的工具書(shū)、師資培訓(xùn)參考書(shū)，為相關(guān)理論研究者和教學(xué)實(shí)踐者提供有益參考。 分為上下兩篇，上篇是元認(rèn)知教學(xué)理論部分，下篇為實(shí)踐部分。理論部分包括六章，分別是元認(rèn)知概念、元認(rèn)

本書(shū)以美國(guó)著名詩(shī)人、思想家愛(ài)默生為研究對(duì)象，深入探討其美學(xué)特色及影響。由于愛(ài)默生演講式、散文化的論著方式，及其隨時(shí)代不斷做出思想調(diào)整，使得對(duì)他展開(kāi)完整思想爬梳難度較大，國(guó)內(nèi)外鮮有專門美學(xué)論著。故本書(shū)選題具有較高的學(xué)術(shù)前沿價(jià)值，可為讀者全面把握愛(ài)默生美學(xué)思想提供參照。本書(shū)將詩(shī)與行動(dòng)視為愛(ài)默生美學(xué)的核心內(nèi)涵，從神圣詩(shī)人、詩(shī)

實(shí)驗(yàn)哲學(xué)（ExperimentalPhilosophy，簡(jiǎn)稱X-Phi）運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等領(lǐng)域的實(shí)驗(yàn)方法研究哲學(xué)議題，是21世紀(jì)初國(guó)際哲學(xué)界興起的一場(chǎng)哲學(xué)方法論變革運(yùn)動(dòng)。本書(shū)系統(tǒng)全面地介紹了實(shí)驗(yàn)哲學(xué)的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，重點(diǎn)探討了實(shí)驗(yàn)哲學(xué)的研究方法及其方法論意義與價(jià)值，回應(yīng)了對(duì)這場(chǎng)哲學(xué)變革運(yùn)動(dòng)的質(zhì)疑和批判，并對(duì)

哲學(xué)是關(guān)于宇宙一切事物的普遍性的科學(xué)，分為元哲學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)與社會(huì)哲學(xué)四個(gè)哲學(xué)學(xué)科。因?yàn)橛钪嬉磺惺挛锓譃樽匀弧⑷祟惿鐣?huì)和人類意識(shí)三大領(lǐng)域。關(guān)于自然、人類社會(huì)和人類意識(shí)三大領(lǐng)域一切事物的普遍性的科學(xué)，就是元哲學(xué)，亦即所謂第一哲學(xué)、形而上學(xué)；該學(xué)科的研究對(duì)象，按照從抽象到具體等范疇排列順序之原則，依次是：事物、變化

《悲劇的誕生》是德國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家尼采（FriedrichNietzische，18441900）一部較為系統(tǒng)的美學(xué)和哲學(xué)著作，寫(xiě)于18701871年間。尼采在本書(shū)中秉承瓦格納通過(guò)藝術(shù)重建神話的理想，構(gòu)造了一個(gè)文化哲學(xué)理想，撇開(kāi)以早期希臘神話和英雄傳說(shuō)為內(nèi)容的藝術(shù)文化，批判后起的科學(xué)－理論文化（發(fā)端于蘇格拉底的科學(xué)樂(lè)觀主義

《普羅泰戈拉》對(duì)話背景設(shè)定在伯利克利時(shí)代，即公元前433年，蘇格拉底當(dāng)時(shí)約35歲。這篇對(duì)話被人們視為柏拉圖的精品杰作，它不僅刻畫(huà)了最著名的智者普羅泰戈拉，而且也提供了另外個(gè)兩位著名智者普羅狄科和希皮亞的思想概要。普羅泰戈拉在雅典的活動(dòng)、他與伯里克利的友誼、他為城邦起草法律、他的不可知論和他的全部作品，促使人們對(duì)智者的教

《自身覺(jué)知與他異性》是享譽(yù)英美和歐洲的現(xiàn)象學(xué)家扎哈維的少作，是扎哈維最富洞見(jiàn)、最有思想靈感的作品之一，初版于1999年，2020年出版了最新修訂版，中譯本由扎哈維的學(xué)生趙猛依據(jù)最新版譯出�！蹲陨碛X(jué)知與他異性》作為一本嚴(yán)謹(jǐn)和原創(chuàng)性的哲學(xué)著作，作者有力地論證了，現(xiàn)象學(xué)能夠?yàn)殛P(guān)于自身意識(shí)的討論做出關(guān)鍵的貢獻(xiàn)。通過(guò)與分析哲學(xué)（

本書(shū)是18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)的代表著作之一，深刻地影響了包括康德哲學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)體系的構(gòu)建。全書(shū)以條例、定律的形式結(jié)構(gòu)而成，總共1000條，完整地涵蓋了從形上學(xué)、認(rèn)識(shí)論、宇宙論、心理學(xué)到自然神學(xué)的各哲學(xué)領(lǐng)域。環(huán)環(huán)相扣，從最基礎(chǔ)、最根本的定律出發(fā)，層層上升，推至各領(lǐng)域，其嚴(yán)謹(jǐn)、條理、質(zhì)實(shí)、有力的特質(zhì)充分體現(xiàn)了德國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)。作者

本書(shū)是海德格爾于1924年夏季學(xué)期舉辦的馬堡講座亞里士多德哲學(xué)的基本概念的講課稿，主要根據(jù)當(dāng)年聆聽(tīng)過(guò)海德格爾講座的多位學(xué)生的課堂筆記編輯而成，同時(shí)編入海德格爾的講座手稿。 從內(nèi)容來(lái)看，本書(shū)從亞里士多德《形而上學(xué)》卷五所列三十個(gè)基本概念出發(fā)，進(jìn)而逐字逐句深入闡述涉及這些基本概念的亞里士多德希臘文本。 這部講稿既是海德格爾