本書是一部研究中國哲學(xué)中關(guān)于道德的“惡”的專著，道德的善與惡是修身的一體兩面，但“惡”的議題卻少見系統(tǒng)的論述。作者從哲學(xué)史的角度，梳理了自王陽明、陽明后學(xué)至劉蕺山的思想理論，系統(tǒng)地開拓出一套關(guān)于“惡”的哲學(xué)理論。惡的問題在陽明之后有著更深刻的省察，為善去惡的工夫也是前儒所未及，因此，作者從先秦與宋代儒者的惡的問題出發(fā)，

本書是一本思維哲學(xué)類圖書。“獨學(xué)”并非失意之人填補(bǔ)人生空虛的興趣學(xué)習(xí)，也并非依樣模仿教師或講師的低水平學(xué)習(xí)。讀書后以自己的方式思考，才稱得上真正的獨學(xué)。白取春彥以自身經(jīng)驗為基礎(chǔ)，闡釋了獨學(xué)的基本方法及獨學(xué)應(yīng)有的態(tài)度，所述內(nèi)容涵蓋外語學(xué)習(xí)、調(diào)查研究、思考力提升等多個方面，旨在幫助讀者建立正確的學(xué)習(xí)心態(tài)，而非指明具體的實用

象山先生全集三十六卷，南宋陸九淵撰。陸九淵(1139-1193)，字子靜，號存齋，學(xué)者尊為象山先生，南宋著名的哲學(xué)家、教育家。陸九淵與朱熹齊名，并稱“朱陸”，二人常相論辯，爭持不下。陸九淵之學(xué)遠(yuǎn)紹孟子，他提出“心即理”的哲學(xué)命題，認(rèn)為治學(xué)以“發(fā)明本心”為主，是宋明兩代“心學(xué)”一派的開山之祖。陸九淵不好著述，傳世者多為論

本書是一部關(guān)于歙縣家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)的著作，由中共歙縣紀(jì)律檢查委員會、歙縣監(jiān)察委員會組織編寫，依托歙縣珍稀族譜、匾額、楹聯(lián)、地方志等大量的徽州民間文書，首先對歙縣家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)的物質(zhì)載體進(jìn)行細(xì)致、全面的梳理；在此基礎(chǔ)上，對歙縣各大姓氏形成優(yōu)秀家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)的歷史淵源，各大家族形成的別具一格的家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)和代表性事

本書主要論述君主如何才能管好臣民、穩(wěn)坐江山、富國強(qiáng)兵乃至稱王稱霸，亦即古人所謂的“帝王之學(xué)”。書中除了論述法術(shù)、權(quán)勢等主要內(nèi)容外，也論述了一些君主應(yīng)該注意的道德修養(yǎng)、政治策略。書中不僅對原著有注釋，還有精煉曉暢的譯文，這些內(nèi)容凝聚了作者多年的研究成果，為研究法家經(jīng)典之作《韓非子》提供了寶貴的參考。本書不僅適合學(xué)者和研究

為加快中國特色哲學(xué)學(xué)科的構(gòu)建，由全國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建設(shè)協(xié)調(diào)會議辦公室、中共上海市委宣傳部指導(dǎo)，中國浦東干部學(xué)院、中國社會科學(xué)院-上海市人民政府上海研究院、上海市社會科學(xué)界聯(lián)合會、中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所主辦，全國哲學(xué)界十二個一級學(xué)會和中國社會科學(xué)出版社協(xié)辦的“中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建設(shè)·浦東論壇——哲學(xué)話語體系

2025勤思312心理學(xué)考研終極預(yù)測四套卷 王永平312心理學(xué)考研考前沖刺預(yù)測試卷重難點視頻講解

當(dāng)我停下腳步，便停止了思考。 盧梭與尼采、薩特與波伏瓦、伍爾夫、克爾凱郭爾、柯爾律治…… 還有比他們更好的漫步伴侶嗎？ 踏循其行，與包羅萬象的時刻融為一體，覺知世界和自己。 布魯斯·鮑教授追隨哲學(xué)家、思想家的腳步，十余年間去往數(shù)個國家和地區(qū)， 漫步城市街頭與郊區(qū)鄉(xiāng)野，翻越山巒丘陵，

家庭是人們生活的中心，它可以而且應(yīng)該成為遠(yuǎn)離外界惡劣環(huán)境的避風(fēng)港。不幸的是，人們對幸福寄予最大希望的源泉往往是他們最失望的源泉。現(xiàn)在，在這本書中，家庭治療師薩爾瓦多?米紐慶以他自己的經(jīng)歷為背景，解開了家庭動態(tài)的謎團(tuán)。這本書從他介紹自己的家庭——一個阿根廷猶太大家庭開始，到后面他提到了對問題家庭的創(chuàng)新治療。通過尋求他幫助

本書為江蘇省社科后期資助項目。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。黨的二十大報告指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮。”在“兩創(chuàng)”背景下，我們要進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)文化經(jīng)典的經(jīng)世致用功能，為人民群眾提供精神指引。本書選取《論語》中學(xué)術(shù)界爭議較多或有疑義或頗生僻的章句，將之放在整體語境中