《中國(guó)當(dāng)代美學(xué)文選2024》幾乎囊括了上海和全國(guó)美學(xué)工作者近期發(fā)表的優(yōu)秀論文，旨在向國(guó)內(nèi)外介紹中國(guó)當(dāng)代美學(xué)研究的最新成果和最新動(dòng)態(tài)。三十多篇文章按照以類(lèi)相從的原則分為十章。內(nèi)容堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，比較全面地反應(yīng)了當(dāng)前中國(guó)美學(xué)研究的總體面貌和學(xué)術(shù)水平，是對(duì)中國(guó)美學(xué)研究不斷走向深處的及時(shí)而恰當(dāng)?shù)目偨Y(jié)與支持。十個(gè)章節(jié)

本書(shū)共收《近思錄》三種。1.（宋）朱熹、呂祖謙編《近思錄（呂氏家塾讀本）》。呂留良是明清之際的著名理學(xué)家，此本�？本珜彛瑳](méi)有脫衍之文，內(nèi)容也比通行《近思錄》豐富。2.（宋）無(wú)名氏編《文場(chǎng)資用分門(mén)近思錄》。此書(shū)為當(dāng)時(shí)的舉業(yè)讀物。本次整理以臺(tái)北“中央圖書(shū)館”所藏南宋刻本為底本。3.（宋）葉采集解，（明）周公恕類(lèi)次《分類(lèi)經(jīng)進(jìn)

本書(shū)詳盡介紹了作者原創(chuàng)的心理投射工具——東方真我圖的原理和使用方法。東方真我圖基于心理投射的原理，經(jīng)過(guò)巧妙設(shè)計(jì)，融合了豐富的本土化生活場(chǎng)景、傳統(tǒng)文化元素，能更好地觸及華人的生活記憶，快速觸發(fā)華人的潛意識(shí)。東方真我圖包含144張東真圖、144張東真字、90張人像圖、66個(gè)療愈方子等，它們將構(gòu)成無(wú)數(shù)種排列組合，能夠讓你與內(nèi)

在故事中，有四種基本人物：受害者——感覺(jué)自己已無(wú)路可走；施害者——讓他人受損；英雄——直面挑戰(zhàn)，做出改變；導(dǎo)師——幫助英雄的人；在讀故事或者看電影的過(guò)程中，我們會(huì)同情受害者，為英雄歡呼，憎恨施害者，尊敬導(dǎo)師�，F(xiàn)實(shí)也是如此，如果我們扮演受害者的角色，那注定要失敗。而如果我們扮演英雄或者導(dǎo)師的角色，我們的生命將欣欣向榮。困

決策與判斷是人的思維活動(dòng)，它不是建立在數(shù)學(xué)和邏輯基礎(chǔ)之上，而是建立在人的感情、理念和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上。即使是最聰明的管理者也有可能做出差強(qiáng)人意的決定，那些故障程式會(huì)使某些符合自己當(dāng)時(shí)觀點(diǎn)、思維模式和期待的信息跳出來(lái)，它們會(huì)左右我們最后的決定，從而大大增加決策失敗的風(fēng)險(xiǎn)。本書(shū)試圖徹底揭開(kāi)那些不容置疑的且影響我們決策能力的謬見(jiàn)

本書(shū)是對(duì)古代西方（希臘等歐洲）哲學(xué)、印度哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)的比較研究，對(duì)古代中西印哲學(xué)史上一系列基礎(chǔ)性的思想概念和理論范疇，進(jìn)行了梳理和對(duì)比分析。作者通過(guò)剖析古代印度、中國(guó)、西方哲學(xué)思想中最基本且具代表性的思想觀念和理論范疇，全面展示了三大哲學(xué)傳統(tǒng)在各個(gè)哲學(xué)領(lǐng)域的豐富內(nèi)容，并由此分析了三大傳統(tǒng)在同一哲學(xué)主題下的相同處與不同

《哲學(xué)問(wèn)題》是著名哲學(xué)家羅素在1912年出版的一部普及性哲學(xué)作品。該書(shū)在20世紀(jì)上半葉的歐美學(xué)界非常流行，引導(dǎo)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于哲學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)認(rèn)知。書(shū)中所討論的主要議題，當(dāng)前哲學(xué)界依然在熱烈討論，包括存在物問(wèn)題、摹狀詞理論、親知知識(shí)概念、知識(shí)與信念的關(guān)系等，尤其是對(duì)于哲學(xué)價(jià)值的討論，被視為圭端臬正。羅素認(rèn)為，哲學(xué)沉思可以讓

《中世紀(jì)哲學(xué)：從波愛(ài)修斯到庫(kù)薩的尼古拉》中世紀(jì)哲學(xué)包括在大約一千年的時(shí)間里人們借助數(shù)種語(yǔ)言進(jìn)行的思考。本書(shū)將探討不同文明圈在中世紀(jì)的哲學(xué)發(fā)展進(jìn)程，并且如實(shí)記錄各項(xiàng)主題的碎片化狀態(tài)。本書(shū)在把握相關(guān)主題時(shí)，盡量避免從理論角度評(píng)判，而是側(cè)重純客觀的歷史陳述；同時(shí)盡量避免將中世紀(jì)描繪成一個(gè)充滿教條主義的時(shí)代。

在本書(shū)中，知名作家霧滿攔江憑借自己多年的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、人性洞察、處世智慧和思維升級(jí)等年輕人關(guān)心的話題，一一做出生動(dòng)有趣而不乏深刻的分析。希望能為年輕人多提供一些觀察社會(huì)的視角和解決問(wèn)題的方法，幫助他們養(yǎng)成積極健康的心態(tài)，開(kāi)啟全新思維，對(duì)世界祛魅，讓內(nèi)心自洽，最終成為一個(gè)快樂(lè)而簡(jiǎn)單的人。

《文明及其不滿》最初出版于1930年，在經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)與政局動(dòng)蕩的情勢(shì)下，弗洛伊德探討了人類(lèi)文明的本質(zhì)與現(xiàn)代人的精神狀態(tài)，并進(jìn)一步反思：高度發(fā)展的文明，為什么無(wú)法給人類(lèi)帶來(lái)幸福？ 弗洛伊德認(rèn)為，文明的歷史，就是壓抑本能的歷史。文明的進(jìn)步，建立在壓抑人類(lèi)的欲望與需求之上，社會(huì)規(guī)范與道德約束，在某種程度上抑制了個(gè)人的自