敦煌佛經(jīng)音有115個(gè)寫卷，分眾經(jīng)音、單經(jīng)音和其他經(jīng)音三類，注音5413條。眾經(jīng)音1815條，抄寫時(shí)間在八至十一世紀(jì)前后，一切經(jīng)音的抄寫時(shí)間大體上早于藏經(jīng)音；單經(jīng)音2859條，在抄寫年代可考的單經(jīng)音中，唐代較少，五代及以后占絕大多數(shù)；其他經(jīng)音739條，分布在佛經(jīng)音義、難字音義、難字和難字音上，在抄寫年代可考的其他經(jīng)音中，

在這本溫暖而深刻的書中，我們將深入探索現(xiàn)代女性內(nèi)心世界的四大敏感領(lǐng)域：原生家庭的深遠(yuǎn)影響、婚戀情感的復(fù)雜糾葛、親子關(guān)系的細(xì)膩挑戰(zhàn)，以及個(gè)人成長的不懈追求。書中通過一個(gè)個(gè)真實(shí)而動(dòng)人的故事，結(jié)合心理學(xué)的智慧，為讀者量身定制了一套應(yīng)對(duì)焦慮、重塑安全感的貼心策略和治愈方案。本書如同一盞溫暖的燈塔，指引你在波濤洶涌的情緒之海中，

AI時(shí)代來臨，創(chuàng)意思考能力成為人類最重要的生存能力。越來越多的教育評(píng)價(jià)體系都改變了唯分?jǐn)?shù)之上現(xiàn)狀，而將思維習(xí)慣、決策能力、批判性思維、溝通能力等能力列入重要的考核范疇。而這一切都表明了高質(zhì)量思考的重要性。 而本書從大量孩子感興趣的案例和話題，將邏輯學(xué)知識(shí)與生活運(yùn)用結(jié)合，幫助孩子實(shí)際運(yùn)用（完成一篇主題論文、展開一項(xiàng)科學(xué)展

本書從修身養(yǎng)性、經(jīng)世治國的角度，全書依照《老子》通行本八十一章的順序劃分章節(jié)。本書對(duì)《老子》的一些關(guān)鍵思想做出了自己的解讀。對(duì)于經(jīng)典原文中的為無為大制不割國之利器不可以示人行無行、攘無臂、執(zhí)無兵是以圣人抱一為天下式等重要思想，都做出了自己的解讀。本書既可以為《老子》的研究者或愛好者提供一個(gè)新的視角，也可以為普通讀者

《易圖丹鏡》是一部明代著作，又稱為《白岳山人集注易圖丹鏡》，作者張星余。 此書分為五卷，以金、木、水、火、土五行為次，輯錄與《周易》相關(guān)的各類圖表及道教修煉文獻(xiàn)，有些圖還附有作者的解說。卷一內(nèi)容主要與傳統(tǒng)天文學(xué)河圖、洛書、六十四卦等內(nèi)容有關(guān)；卷二則多與人事相關(guān)，收錄《黃帝內(nèi)經(jīng)》所載《上古天真論》及《陰符經(jīng)》《清靜經(jīng)》等

《安居金鏡》是一部介紹居家宅地風(fēng)水形勢的典籍，全書一共八卷，由清代乾隆時(shí)期的周南、呂臨二人共同編輯完成。全書的宗旨是根據(jù)地理環(huán)境、氣象條件等因素來選擇適宜的居住地，書中涵蓋的堪輿知識(shí)十分廣泛，包括選址、建筑布局等，此外還涉及一些風(fēng)水宜忌等方面的內(nèi)容，其思想內(nèi)核是樸素的擇地之術(shù)。除了輯錄當(dāng)時(shí)常見常用的堪輿文獻(xiàn)，如《相宅全

美狄亞，希臘神話中的女巫，歐里庇得斯筆下的復(fù)仇女英雄，以弒子來報(bào)復(fù)另結(jié)新歡并把自己驅(qū)逐出家庭的丈夫而聞名于世。作為希臘悲劇中一名受到不公正對(duì)待的普通女性，美狄亞在現(xiàn)代社會(huì)仍然充滿魅力。盡管如此，這樣一個(gè)說不盡的故事，其中許多的錯(cuò)綜復(fù)雜之處，往往會(huì)因一些根深蒂固的界定而被忽略。 艾瑪·格里菲斯聚焦美狄亞神話

《中國哲學(xué)導(dǎo)論：從古代哲學(xué)至中國佛學(xué)》由比較哲學(xué)與分析哲學(xué)的新視角切入，闡釋中國古代哲學(xué)與中國佛學(xué)，著重概念的分析、論證的闡述，對(duì)各哲學(xué)基本預(yù)設(shè)的檢證，以及力求簡單明了的哲學(xué)方法，重建中國哲學(xué)在世界哲學(xué)領(lǐng)域中應(yīng)有的地位。 全書分成兩部分： 第一部分介紹先秦儒、道、墨、法諸家以及《易經(jīng)》一書，強(qiáng)調(diào)中國古代哲學(xué)的哲學(xué)性

本書以匯集言子原始文獻(xiàn)為職志，共分成上、中、下三編：《歷代經(jīng)史子集中的言子》《歷代碑記序跋中的言子》《歷代詩頌銘贊中的言子》。全編以孔門十哲之一，道啟東南文開吳會(huì)的南方夫子言子為中心，遴選古今記載言子事跡、表旌言子德行、闡揚(yáng)言子思想、吟詠言子功績的有韻無韻之文匯成一書。從古代到近代，凡經(jīng)史子集、碑記序跋、詩銘贊賦各體，

本書關(guān)注的問題是晚期海德格爾對(duì)馬克思哲學(xué)的批評(píng)，切入點(diǎn)是晚期海德格爾思想的核心從本有而來的存有歷史性思想。關(guān)于海德格爾與馬克思哲學(xué)的關(guān)系、他對(duì)馬克思哲學(xué)的批評(píng)的著作和文章，是非常多的。但是，作者認(rèn)為，從晚期海德格爾思想的核心本有（Ereignis）出發(fā)來討論他對(duì)馬克思的批評(píng)，也許具有更加重要的意義。因?yàn)閺膹?qiáng)調(diào)本-有而不